95.日本挑选脱亚入欧，辨别中国抵当活动
印度民族束缚魁首甘地，他的“非暴力分歧作”是此中的典范，他跟中国所采纳的行动完整不一样。甘地崇尚的“非暴力分歧作活动”，导致他反对统统暴力。第二次天下大战开端之前，甘地奉劝捷克人、波兰人、犹太人，不要抵挡法西斯纳粹，只要分歧作就行，因为他在印度推行的就是分歧作。“非暴力分歧作活动”，如何打我都行，归正我就是分歧作，我也不抵挡。他的这类实际在印度能够行得通，但拿去奉劝捷克人、波兰人、犹太人，千万不可。
前不久有关“十二生肖兽首铜像的流失”的话题，圆明园内十二生肖的流失，就是第二次鸦片战役时，英法联军25000多人长驱直入我们都城，杀人放火，把圆明园付之一炬，将十二生肖掠走。我们现在采纳各种百般的体例，包含采办的体例把它们拿返来，但是如果我们觉得把这些牛首、马首、兔首买返来就算闭幕了那段汗青，那我们把本身看得太简朴了。
印度的反动跟中国走了一条分歧的门路。
当然，我们非常尊敬甘地的巨大品德，非常尊敬甘地那种自我束缚、自我捐躯的美德，但是我们也不得不重视到，真谛往前再多迈一步，就是错误。当甘地把本身的“非暴力分歧作”绝对化，以为是人间处理统统冲突、纷争、战役、搏斗的灵丹灵药时，另一种错误也就产生了。
94.面对侵犯，中印挑选抵当反动门路为何有别
这一点，非常像马克思、恩格斯在《共产党宣言》中所说的，“本钱主义商品的昂贵代价，是他用于摧毁统统万里长城，征服外族最固执仇外心机的重炮，他迫使统统不想灭亡的民族采纳资产阶层出产体例，迫使他们在本身那边推行本钱主义轨制，变成资产者。一句话，他遵循本身的面孔，为本身缔造一个天下”。
就像现在议论环球化一样，真正的环球化过程，实际上是从发明新大陆，发明新航路，从达?伽马，从哥伦布，从麦哲伦环球飞行开端的。
以是，要看中国反动，实际上应当把它放在一个更大的背景之下。在这类环球化的背景之下，帝国主义的坚船利炮开端了本钱主义向全天下的扩大，向全天下的打劫。当时的亚洲国度，几近都面对伤害，不但是中国。
日本的运气最后与中国完整一样，从这一点看，东方的全部反动所产生的背景，印度、日本、中国这些国度民族最后遭受的运气都一样，从当时的东方看，没有哪一个国度没有被入侵，没有哪一个国度没有签订过不平等条约。但走的体例、门路完整不一样。
日本在签订了大量丧权辱国条约的根本上，总结出了经历：绝对不能跟亚洲这些国度再混在一起，不能跟朝鲜，不能跟中国，不能跟东南亚，不能跟菲律宾，跟谁都不可，要本身走。“莫如与其离开干系，而与西洋文明共进退。”“支那和朝鲜是日本的邻国，同它们打交道，用不着特别客气，完整能够仿照西洋人的体例措置。”这是福泽谕吉的《脱亚入欧论》。
日本遭到殖民劫掠，在完成本身的民族束缚的过程中，完成了明治维新，然后通过战役打劫，压榨比它更弱的国度，完成本身的发财。它走了一条战役和军阀的门路，走上一条法西斯门路。