这位客人买得秘方今后，远游吴国，晋见吴君，获得信赖。厥后越国侵犯吴国，吴王派他带领军队插手夏季的水战，他部下的兵士都搽了护肤的药膏，手脚不生冻疮，是以大败越国军队。吴王酬谢他，赐于地盘，封为侯爵。你看，一样的使手不开裂，一个大用，惕土封侯，一个小用，一辈子也免不了漂濯丝绵。【PS：这段典故来自庄子的《清闲游》。】
庄子闻言，遂提笔在一块竹简上写道：是故才要倡导世人摒弃用心。
固然他不想承认，但究竟就是他的思惟底子不敷以摆荡世俗。
见庄子竟然赐与蒙仲如此高的评价，庄伯感到非常惊奇，惊奇之余，他便他将这几日探听到的有关于蒙仲的事，十足奉告了庄子。
毕竟，别观点家与儒家都是为了保护国度的稳定，但法家的本质是勒迫、是震慑，是「令人害怕」，而儒家的「礼治」，不过就是用仁义礼德来束缚世人――一个是被杀掉，一个是被抹去棱角，若在这二者当中选，庄子也只能挑选儒家了。
“但……回得去么？”蒙仲问庄子道。
听到这话，庄子展开眼睛看了一眼蒙仲，抬起手在一块竹牌上写道：昔日惠施亦曾是以笑我。
想来想去，庄周决定教蒙仲除道家以外其他学派的知识，但愿以此淡化蒙仲对儒家的好感。
世风日下、民气不古。
厥后，各诸侯纷繁效仿，使国度鼎新，承认地盘属于小我（或氏族）恒产，从而使“同耕同食”的井田制被完整崩溃，「不劳者不得食」的形式，窜改成「多劳多得、少劳少得」，世人的私心由此敏捷收缩。
“孔子曾言，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。人一旦有私心，就会开端计算。而在井田之制下，有的人做很多、有的人做得少，有的人勤奋结壮、有的人偷奸耍滑，可他们获得的，倒是一样多。似这般‘不公’的轨制，它能保持多久呢？……是以门生觉得，井田之制的崩溃是必定的，或是天道运作下的必定。”蒙仲正色说道。
尝过甘旨好菜的人，恐再也咽不下咸菜冷粥；尝过权力滋味的人，恐也再难舍弃权力；纵使是具有“聪明”的贤者，他情愿舍弃本身的聪明么？
听了蒙仲的话，庄子闭着眼睛长长叹了口气。
“夫子所言极是。”蒙仲拱了拱手。
即教他好友惠施的论著！
想到这里，他再次堕入了深思。
但是到了当代，井田制就根基崩溃了，此中首要有两个启事。
厥后他见到庄子时，就借这些大葫芦来调侃庄子的思惟，说他曾将这些大葫芦制成舀水的容器，但葫芦壁太薄，承担不起本身（加下水）的重量，轻易破裂；纵剖制成瓢吧，又嫌太大了，舀水舀酒舀汤都用不着那么大的瓢。他细心想想，感觉这葫芦大虽大，但大而无用，因而就用锤子将其打碎丢掉了。
当晚，庄伯得知本日庄子与蒙仲在正屋内辩论，便在奉侍庄子时笑着问道：“夫子，您感觉蒙仲此子如何？”
因而庄子也讲了一个故事，说宋国有一家人，世世代代蹲在河边漂濯丝绵为业，因为学会了制作一种护肤的药膏，手搽了药，就能不生冻疮。厥后有客人来拜访这家人，出百金的高价来买制药的秘方。
见庄子写完这则故过后目不转睛地看着本身，蒙仲愣了愣，不解地问道：“夫子是担忧门生会是以感觉我道家思惟无用么？相反门生以为，若儒家出君子，而我道家便出圣贤。”