口头禅是人在平常糊口当中因为风俗而逐步构成的，具有光鲜的小我特性。在糊口当中，绝大多数人都无益用口头禅的风俗，通过它能够对一小我停止察看和体味。
当然，这也不能一概而论，甚么声音好，也与说话的地点、工具、内容有直接的干系。
上述体例，到底应用哪一种体例比较好呢？当然，这要看对方的环境而定了。偶然不能只用一种体例，必须综合应用多种体例才气收到杰出的结果。
如许不便能够从一小我的声音判定一小我的内心天下吗？有关这方面的知识，《逸周书・视听篇》讲到的四点值得研讨：内心不诚笃的人，说话支支吾吾，这是心虚的表示；
内心宽宏温和的人，说话声音和顺和缓，如细水长流，不紧不慢。
孔子在返还齐国的途中，听到非常哀切的哭声，他对摆布讲：“此哭哀则哀矣，然非哀者之哀也。”碰到阿谁哀哭的人以后，才晓得他叫丘吾子，又问其痛哭的启事，丘吾子说：“我少年时喜好学习，周游天下，竟不能为父母双亲送终，这是一大不对。我为齐国臣子多年，齐君骄横豪侈，失天下民气，我多次劝谏不能胜利，这是第二大不对。我平生交友无数，密意厚谊，不料厥后都断交了，这是第三大不对。我为人子不孝，为人臣不忠，为人友不诚，另有何颜立活着上？”说完便投水而死。丘吾子的三晦痛哭，是明天社会中再难重现的古士高风，而孔子能听音辨人苦衷，亦非常人之资赋也，以是传播后代。
能说会道者多思惟比较敏捷，反应速率快，随机应变才气强。他们健谈，长于向别人讲大事理，显现本身的圣明。这一范例的人油滑油滑，措置各种题目相称纯熟，他们在绝大多数时候会很招别人喜好，以是人际干系会很不错。
（3）发言的速率快。此类人活力兴旺，生机实足，脾气外向。
内心清顺畅达时，就会有清澈和畅声音；
发于喉头、止于舌齿之间的根底陋劣的声音，给人衰弱衰颓之感，显得中气不敷，这也是一小我精力不振，身材衰弱，自傲心不敷的表示。
5.听其声，辨其人
（4）外带语尾音。这范例的人，精力昂扬，有点女性化，具有艺术家的气质。
别的，口头禅常常挂在嘴边的人，大多办事不精干，贫乏固执的意志。有些人，说话时没有口头禅，这并不代表他们从未有过，能够之前有，但厥后逐步地改掉了，这显现出一小我意志力的固执和寻求说话简练、流利的精力。
声音不但与气能连络，也和表情相照应。因为声音会随内心窜改而窜改，以是：
6.“口头禅”：窥见一小我的内心天下
嘴边常挂着“对啊”的人会算计。他们不是属于自我认识激烈的范例，本性表示上也不激烈，更不会勉强别人照着本身的法度走。他们比较能体味别人的表情，不会硬要别人凡事都必须顺着本身的意义来做。实际上，他们并非发自内心谦善地以为别人说的话都是精确的，他们之以是常常将“对啊”这句话挂在嘴边，是因为如许比较轻易和别人相处和谐，使本身的人际干系更加圆融、顺利罢了。普通而言，这范例的人以为，在答应的范围以内，一些无伤风雅、不影响大局的小事，能够尽能够地去共同别人的法度，不必事事斤斤计算，而引发不需求的摩擦。如许不但能够营建调和的氛围，并且本身也会成为受欢迎的人物。比起老是用对别品德头论足、愤世嫉俗的态度与人相处，这类但是简朴欢愉多了。