如此类推，当神甫第三次将她的头浸入到水中时又说：“……让她把圣言传承下去，让她在聪明与尊敬中生长……如许她将会具有上帝般的品格，阿门。”
幸而她的领主，里士满公爵亨利・菲茨罗伊对她另眼相看，不然她又有能够会背负上一笔补偿给被她杀死的阿克曼家人的补偿金的债务。
曾经做为基督新教教徒的伊莎贝尔在去故乡小镇的教会做礼拜（上帝教称为弥撒）时，被灌输的一种新教思惟是既然只凭信心便能够得救，那么每个教徒都能够成为牧师，也不需求牧师在神与人之间起中介的感化。
午餐前，亨利把伊莎贝尔叫到一边，踌躇着用法语对她说：“伊莎贝尔，你在我的眼中尤如一朵含苞待放的红白玫瑰。年青的你是多么的文雅，多么的标致。我想，我对我能够请你共进午餐而感到非常荣幸。”
至于接下来的圣洗（浸礼），她当然很清楚是如何一回事了，因为她在做为一名基督新教信徒时曾接管过一次浸礼。不管是上帝教、东正教还是基督新教，都把浸礼视为基督教的一项首要的宗教典礼即入教典礼。以后，浸礼又细分为注水浸礼和浸礼两种。
现在，伊莎贝尔的原罪与本罪被完整赦免了。用《圣经》新约的“马可福音”这卷书中的一句话说就是，信而受洗的必定得救，不信的必被科罪。
她估计，此时的英格兰东北部上帝教神职职员很有能够会采取“浸礼”这类体例。且非论注水浸礼和浸礼这两种浸礼情势在后代社会中经常激发的各教派的争议，总之她现在已做好两方面的受洗筹办。后代教会的一种观点她以为还是比较精确的，即注水浸礼和浸礼的结果并无不同。
托马斯神甫又说：“现在我奉基督耶稣的名给你施洗。”
是以，当她在1534年的英格兰东北部的拿撒勒教堂告解室内对托马斯神甫亲停止告解时，只能挖空心机地做一番冥想以后，从影象中网罗出一些还能记得的好莱坞影片中上帝教教徒告解的桥段来蒙混过关。
在领主、家庭西席、管家、两位爵士及准枪马队们、众仆人及佃农，另有来自里士满郡的浅显布衣的冷静谛视下，伊莎贝尔虔诚地说：“我情愿。”
伊莎贝尔本身也在不断的对世人浅笑。在世人看来，她是多么的冲动与虔诚；在她本身看来，此时却想起了一个有关浸礼的笑话。美国总统小布什曾经说：“注水浸礼”和“浸水礼”之以是分歧，是因为“浸水礼”会将人的灵魂完整洗涤，而“注水浸礼”则是“干洗”灵魂。
接下来，托马斯神甫又在领主亨利的表示下在告解室内为伊莎贝尔・沃尔顿停止了小我告解典礼。伊莎贝尔在颠末端告解的省察、痛悔、告明、痛悔、免罪、补赎这五个步调后，便完成了她作为一个罪人在获得赦免前需求完成的两件圣事中的一件。