起点练法，仍照前者法例习之，但预知前后天合一之理，表里卦归于一之式。二者辨别，且能使天赋为后天之体，后天为天赋之用。无天赋则后天无底子，无后天则天赋不成全。其理虽有天赋为之本，然无外式之形，只能行无然天然之道，不能习之以全部也。若使之天赋健全，即借后天有情势之身，以行有为窜改之道，则能补全天赋之气也。但拳术未习熟时，仿佛有分顺伸逆缩，判而为二之意。实在是天赋后天力量不符，故有分而为二之理。且以拳术之理，分而言之为天赋后天，合而言之，则为浑然一气。今以天赋而言则为拳中无形之劲，谓之性。性即身中无形之八卦也，亦谓之天赋。今后天而言，自有身形阴阳开合伸缩，生出四象。四象者，各有阴阳谓之情。情者，手足身材扭转行动，即成无形之八卦也(拳之八式)，谓以后天。此是前后天禀言，谓之开也。合而言之，民气即天理，天理即民气。意者心之所发，身材四稍是意之所批示也，则拳中之气，身材手足听其批示，循着挨次垂垂习去，自始至终无有乖戾之气，则能尽性矣。尽其性则能复其未发意之初心，但拳术初练时，四体之感化不能尽合于力，力不能尽合于气，气不能尽合于意，仿佛拳中伸缩有二式之别，若得其以是然，练习前后合一之理，唯其三害且莫犯，谨守九要而不失，则四体身形随便批示，故能高低相连，手足相顾，表里如一，浑然天理，此时是前后天八卦合一之体也。