4、拳中数形，不过作万物之纲领，若习熟谙，则纵横联络，全部分歧，不唯取数形数式习之则已也。朱子云：盖民气之灵莫不有知，而天下之物，莫不有理，惟於理有未穷，故其知有不尽也，是以拳术始教，即凡全部之式，万物之形，莫不由於数式数形而时习之，以求至乎其极，至於用力之久，而一旦豁然贯穿焉，则万物当中目有所见，心有所感，皆能师法，彼之机能，而为我用矣。
5、八卦拳术，不过易数周遭二图之理，昔武候作八阵图，此中氤氲窜改，奇妙莫测，实在不过以巨石为之，八八成行六十四堆罢了，拳术中精微奇妙，其变无穷，有神化不测之机，亦不过以数式数形，纵横联络窜改罢了，溯其源，皆出於河洛理数之原也。
彼自分门径，独守一支者，是自划限定，不能扩大己之知识也。夫学业之途无尽，彼之技艺，己不能知不能行者，是己之身材有亏也。己之技艺，彼不能知不能行者，是彼之身材有亏也。故志于豪杰，欲练拳术，必须先将内家拳学，不管何派，先格物致知，身材力行乃至极处，嗣后再与表里二派同道之人，相互研讨，各得其益。若能研讨十数家技艺，将理得之于心，与己之理化合而为一，其他不管中外技艺，即便形各相别，习练相殊，其理可一见而知也。孟子云：尧舜之道，孝弟罢了矣。拳术之道亦无他，力量和顺罢了矣。
易之为用，泛博精微，上自内圣外王之学，下迨名物象数之繁，举莫能外。而于修身治已之术尤其详确。乾文云：“天行健，君子以自强不息”。然健也，自强也，非虚无杳冥而无可朕兆。余自幼年即研讨拳术，如是者丰年。嗣来京，获见程先生廷华，始知有“八卦拳”，因从而受业焉。拳式始于无极，终究八卦，平分两仪、四象，天赋、后天、缩力、顺行，正变错互，无不俱备。然后知易之为用之泛博精微也。但程先生只凭口传，未著专书。余恐久而换其传也，爰不辞固陋，每式绘之以图，并于各式后附以浅说，非敢自矜一得，亦聊以广先生之传已耳。“八卦拳”不知创于何时何人，闻有董海川先生者，精技击，好遨游。尝涉迹江皖间，遇一异人，传以此技。后董先生传之程先生廷华、李先保存义、尹先生福、马先生维祺、梁先生振普、张先生占魁、史先生6、王先生立德。自是而后，尹先生复传之马桂等。李先生传之尚云祥、李文豹、赵云龙、郝恩光、郭永灵、黄柏年、李海亭、耀亭等。张先生传之王俊臣、韩金镛等。余与张玉魁、韩英奇、冯俊义、阚龄峰、周祥、李汉章、李文彪、秦成等，则皆亲灸程先生之门者。缕[尔见]述之，以示不忘所自也。
2、是编标举八卦拳生化之道，大纲挈领条目井然，其挨次，首自虚无式而起，至太极情势，此二者为八卦拳之根本。由无极式提及，乃至於神化不测之服从学终，是为全编条目。内里起点，进退伸缩，窜改诸法，一一详载。练习时，凡一动一静，按此定法，不使庞杂。则此拳之全部大用，神化妙用之功，庶几有得，可为世道用行舍藏之大用矣。
11、此八卦拳术，干系全部精力，而能却病延年，又不但于习拳罢了。
（首页丢失）．．．．．．天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，皆秉六合之全气全理而成，其形体百骸，推之环球无异也。人既无异，即万理出于一源，万派出于一脉也。何拳术之道，偏分很多门径？甲藐乙，乙藐甲，各出己技，相互朋比。推原其故，实因拳理未明，内具反面之气，而始生出很多支节耳。