11、此八卦拳术,干系全部精力,而能却病延年,又不但于习拳罢了。
8、是编发明此拳之性旨,纯以养正气为主旨,固非异端邪术诸书所可比伦,今将八卦拳委曲诸法,贯为全编,使学者一阅了然。
4、拳中数形,不过作万物之纲领,若习熟谙,则纵横联络,全部分歧,不唯取数形数式习之则已也。朱子云:盖民气之灵莫不有知,而天下之物,莫不有理,惟於理有未穷,故其知有不尽也,是以拳术始教,即凡全部之式,万物之形,莫不由於数式数形而时习之,以求至乎其极,至於用力之久,而一旦豁然贯穿焉,则万物当中目有所见,心有所感,皆能师法,彼之机能,而为我用矣。
2、是编标举八卦拳生化之道,大纲挈领条目井然,其挨次,首自虚无式而起,至太极情势,此二者为八卦拳之根本。由无极式提及,乃至於神化不测之服从学终,是为全编条目。内里起点,进退伸缩,窜改诸法,一一详载。练习时,凡一动一静,按此定法,不使庞杂。则此拳之全部大用,神化妙用之功,庶几有得,可为世道用行舍藏之大用矣。
民国五年七月门生吴心彀序
余尝自揣三元性子;形意比方钢球铁球,表里诚笃如一;八卦比方绒球与铁丝盘球,四周小巧透体;太极如皮球,表里虚灵,有有若无,实若虚这理,此是三元之性子也。形象虽分三元,要不出人丹田之气也。六合人三才,亦即太极一气之风行也,故三家合为一体。今后好武诸君,务去相互之见。谚云:一处不到一处迷。此言良非虚谬。吾人练艺,总要与同道中人相互研讨,始能无益。然八卦拳学,不知创自何代何人,前吾师程先生,亦未知其源流。但云此技古时未传于世,多数隐于释道两门。至前清有董海川先生,直隶文安县人,平生好武,尝遨游四方,一日至江皖处所,遇一异人传授此技,数月得其精奥。后至北京传授弟子多人。余师亦在其数。今后诸弟子又各传门徒,此技之妙,遂传播于社会矣。但此拳俱是口传,并无谱可证,或间有抄本附会之说,并无教科入门堪作真本。且有者多存私心,不肯轻示于人。现精此技者虽不乏人,然隐于世者多,传与人者少.社会后生弟子倾慕此技,因无册本可考,又不得口传授受,遂令人举步望洋而生止足之叹。余得程先生传授后,朝夕练习,又有李先保存义亦精是技,经常唆使,数十年略得此中梗慨。思欲立谱以传后代,然无根据在前,诚恐鉴定有谬。但步步循理假想,夫太极八卦形意三门,实出一人遗传,盖万物生于一理,拳门生于一气,理既相合,而形又何别?孔子云:吾道一以贯之.余所著形意拳学,表面由明善以复初,亦即万殊一本之道也。故公余之暇,探辑群言,付以己意,不揣冒昧,遂将所习之技,编辑成书,以聊助爱技击后代钦好者或作入门之径,是则余之志也。余本军人,才短于文,书中有分歧之处,望乞诸君子随时唆使为感。
10、此拳不但便于小我独习,若人数浩繁,或三五人同一圈习,或数十人同而习之,或数百人亦可分数圈而习之,再多亦均无不成。
中华民国五年四月孙福全序于京门
9、体操门类繁多,惟八卦拳练习极易,用法最良,系行六合天然之理,应用一派纯粹之气,不管男女妇孺,及年近半百,皆可练习,一无曲腿折腰之苦,二无皮肉磨挫之劳,且不必短服窄袖随便常服,都可练习,此诚武技中孺雅之事也。