"你是说朕停止过祭奠，并且还是在北平？"
第三令群众放心，本本分分，来享用明王治下的战役公道糊口。就儒生方面说，当然和明教无渊源，和明军处于敌对职位，用经心机，劝诱赵无忌叛变明教，抛弃明军，暗害明王，另建新朝代，但是，对于这一国号，却用儒家的观点去解释。
赵无忌部下清楚军和儒生两个体系，这一国号的采取，使两方面人都感受对劲。就赤军方面说，大多数都起自淮西，受了彭莹玉的教养，其他的不是郭子兴的部下，就是小明王的余党，天王和汉的降将，
并且，新朝是起于南边的，和之前各朝从北方起事安定南边的刚好相反，拿阴阳五行之说来推论，南边为火，为阳，神是回禄，色彩赤；北方是水，属阴，神是玄冥，色彩黑。
乾坤王朝末年二十年的混战，鼓吹标榜的是“明王出世”，是“弥勒出世”的预言。
明教的人都很少见到明王，他们以为"明王"只是某一小我的代称
乾坤王朝定都北平，起自更北的蒙古大漠，那么，以火制水，以阳消阴，以明克暗，不是刚好？
张士奇是一名资深的儒生，固然不是明教徒，也有一番学问，但是，他是一个比较实惠，并且不陈腐，不科学的人。
"那一次啊，当真是颤动一时，有一批人停止祭奠，此中就有我们这位陛下您！"
《昭代王章·条例》：“左道惑众之人，或烧香集徒，夜聚晓散，为从者及称为善友，求讨布施，至十人以上，事发，属军卫者俱发边卫放逐，属有司者发口外为民。”善友也恰是明教教友称呼的一种。
赵无忌在《昭代王章·禁令·禁令·制止师巫降神·这些年来，儒生们也在主动研讨《礼律·刑律·礼律》，从中找寻一些破局的体例，但很明显，他们失利了，没能窜改汗青。
并且，“大明”已经成为国号了，也应当保持它的庄严。为了这，建国的第一年就用圣旨制止统统邪教，特别是白莲社、大明教和弥勒教。
他此次回到都城，首要目标就是找到一名熟谙汗青的大儒。
说到此处，张士奇不由笑起来，眼里暴露一丝高傲。
赵无忌当然也有体例让明教低调，比如，他的军队就是明教最忠厚的信徒。他曾经在《昭代王章·礼律·禁令·制止师巫降神》中提过，他的军队，都是明教的人马。
明教也不晓得哪辈儿的明王，但是，明教的传统，向来没有变过，都以为"佛教"才是最高贵的存在，明教徒们一向坚信，佛教能够带领他们走茂发华繁华，成为人们追捧的工具，是最初级别的教徒，最巨大的信奉。
赵无忌此次重操旧业，不是为了甚么国度名誉，只是但愿能够给这个国度争夺到一点时候，一点保存空间，让老百姓过上好日子。
这就是明教的一贯风格，一旦呈现非常状况，就用佛教名头来压抑，或者说打压。
他本身从这一套获得机遇和胜利，成为新兴的统治者，要把这份财产永久保持下去，传之子孙，再也不肯意、不准别的人也来耍这一套，风险治权。