当祠堂里敲磬诵经的和声停止今后，孝义和兔娃把积累在圈场里的粪肥全数送进麦田，又从土壕里拉回七八车黄土，晾晒到腾空了粪肥的土场上，晒干后用小推车收进储藏干土的土棚。
孝义对孝武把他和兔娃分开的合作没法接管，就去找父亲辩论。白嘉轩说：“是我叫你转磨道的。”孝义愣了一下，瞪了瞪眼。白嘉轩仍然安稳地说：“你就要立室了。成了家你就是大人，不是碎娃了。得在磨道里磨磨你的野性子。”
白嘉轩同意儿子孝武补充宗谱的行动，恰是他死人如断轴的结论构成的时候。
田福贤第二天找到白鹿镇保障所，一开口就毫无顾忌地讽刺鹿子霖：“你这一程子喝得美也日得欢。”鹿子霖腾地红了脸，惊奇地大声说：“啊呀老哥，你咋跟兄弟如许开口？”田福贤仍然不动声色地说：“你到处喝酒，到处谝闲传，四周八方认干亲。人说凡是你认下的干娃，实在都是你的种。”鹿子霖更加涨红了脸：“好些人把娃娃认到我膝下，是想避壮丁哩！我此民气好面软抹不开，当个干大也费不着我的啥。你甭听信那些污脏我的杂碎话！”田福贤说：“有没有那些事，只要你内心清明净白，我也不在乎；你精力大你去日，只是把保障所的端庄公事迟误了，你可甭说我翻脸不认兄弟！”鹿子霖心虚气短地强撑起门面：“啥事也误不了，你放心。我爱喝一口酒，这也不碍端庄公事。”田福贤这时提及鹿兆海给岳维山请愿的事：“何心呢？他是个吃粮的粮子，能在这里驻扎一辈子？”鹿子霖脸上的血突然回落，后脊发凉，这是一句致命的短长的话。田福贤不说团长更不提鹿兆海的连长，而是把他们一概称为“吃粮的粮子”；作为不过是为了吃粮的一个粮子儿子，当然不成能长生永久驻扎在城里，他也不成能永久到儿子那边去享用羊肉泡馍和秦腔：一旦儿子撤出城里，开赴到外埠，还能再希冀他腰里系上盒子，乘着汽车给老子撑腰仗胆吗？而岳维山作为真正的地头蛇，却将持续占有在滋水县里。鹿子霖看破世事以后的明天，才发觉本身目光短浅。因而，诚心肠对田福贤说：“年青人不知深浅啊！老兄你再见着岳书记时，给报歉一句，甭跟二杆子计算。”田福贤却继而不松地对他实施挖心战术：“年青人耍一回二杆子没干系，我们有了年纪的人可得掌住稀稠不能浮滑……”俩人正说到交紧处，白孝武找鹿子霖商讨补充族谱的事来了……打发走白孝武，鹿子霖对田福贤摊开双手不屑地说：“白嘉轩此人，就会弄这些闲啦啦事！”
平常的日月就像牛拉的铁箍木轮大车一样悠悠运转。灾荒瘟疫和突然掀起的动乱，如同车轮陷进泥塘的牛车，或是窝死了轮子，或是颠断了车轴而被迫停滞不前；颠末或长或短的一番折腾，或是换上一根新车轴，牛车又在辙印深凹的土路上吱嘎吱嘎迟缓地转动起来了。白嘉轩坐在父亲以及父亲的父亲坐过的生漆木椅上，握着父亲以及父亲的父亲握过的白铜水烟壶呼噜呼噜吸着烟的时候，如许想；他站在天井里望着烟岚覆盖的巍峨南山也如许想；夜晚，当他过足了烟瘾喝够了茶水，躺在空寂的土炕上时特别忍不住如许想。他已经从详细的诸如年馑、瘟疫、农协这些单一事件上超脱出来，进入一种对糊口和人的规律性的思虑了。死去的人不管因为如何的灾害死去，实在都如同跌入坑洼颠断了的车轴；活着的人不能老是可惜那根断轴的好处，因为再好也没用了，必须换上新的车轴，让牛车爬上坑洼持续上路。他拄着拐杖，佝偻着腰，从村巷走畴昔，闻声从某个屋院传出女人哭儿子，或哭丈夫的悲戚的声音，不但分歧情她们，反而在内心骂她们混帐！因为不管父亲母亲儿后代儿和丈夫，在任何人来讲都不能包管绝对的完美，不成能一家人永久在一起；因为再好的父亲母亲儿后代儿和丈夫，一旦遭到死劫就不会重新聚合了，即便你不吃不喝想死想活哭断肝肠也不顶啥喀！一根断折的车轴！再好再健壮的车轴总有磨细和颠断的时候，以是死人并不该该表示特别的哀思。白嘉轩对仙草的灭亡也深感哀思，乃至很长一段日子里总感受缺了点甚么；缺的必定不但是她每晚谨慎地顺着他的脚腿伸溜下来的温热的精神，也有她在屋院里走路的那种沙沙沙的声音，披发到天井炕头灶台上的一种气味，或者是有别于影象声音气味的另一种无以名状的感受，统统这些也都确实不存在了。他的超人，在于他能得出仙草也是一根断裂的车轴如许不凡的结论。白嘉轩在思考人生奥妙的时候，老是想起自古传播着的一句咒语：白鹿村的人丁老是冒不过一千，啥时候冒过了必定就要产生灾害，人丁一下子又得缩回到千人以下。他在本身的有生之年里，第一次经历了这小我口大回缩的过程而得以考证那句咒语，便从思疑到认定：白鹿村上空的冥冥苍穹当中，有一双监督着的眼睛，把握着白鹿村乃至全部白鹿原上各个村落人丁的繁衍和稀稠……