斯特恩当时听着也是半信半疑，毕竟他没经历过这类风俗，感受过于玄乎，但是他又感觉有些东西如果传播长远，还是挑选信赖较好。特别在南越的丛林里待过两个月的他对这些陈腐阴暗的丛林树木也是有种莫名的惊骇之感。
斯特恩看看他又看看传授安妮，也是不知该如何办，情急之下就跟坎萨说――
因为他也重视到了面前那颗庞大得非常的榕树，把其他植物的空间都占有了，顶上的枝叶和大量的根须占有了这个丛林里差未几两个足球场的面积。
而伏在地上的坎萨看到这一突发状况一时反应不过来，刹时眼神中充满了惊骇的神情，但是因他说话不通显到手足无措，一边是从小扎根在脑筋里的不能轻渎的神灵，一边是文明差异，高高在上的本国金主。因而朝着身后的斯特恩问他们要做甚么，快叫他们停下，如许会冒犯神灵的！
坎萨停止念咒语后就一向趴在地上一动不动，他听到斯特恩问他关于树的来源。或许是也想到从西方国度来的本国人应当是不懂他们本地的这类民风信奉。因而和斯特恩解释说他实在也是从小通过族人丁耳相传的，只要在田野见到这类大的榕树就要行伏地礼，表示对树神的尊敬，不能随便冲犯。至于甚么来源，有没有甚么伤害他一概不知。
当然，令媛易得，一木难求，一根上好的古木只会越砍越少。以是凡是他们还是以收买量较多的黄花梨木，柚木等浅显树种为主。不过他们奉告他，在印度支那地区，有一种树他们是不碰的，那就是榕树。起首这类树木骨干不较着，不易成材，木质易腐也不耐用。更多的启事，是因为在中国的传统信奉中，榕树是有神性的树，特别是上了年初的老榕树，常常被种在祠堂寺庙旁供人祭拜。也有种说法是老榕树下在积年累月的发展中会聚了一些鬼怪精灵，如果把榕树砍了做木料，这些鬼怪精灵落空了居住之所，便会附在木料上，如果用于修建屋宅，就会出来作怪。
“他们能够是看到树神了，想走近一点去拜见一下……”
想到这，传授再不管那些莫名其妙的信奉忌讳仰开端来察看前面的“神树”……
公然不出所料，在他的正火线约莫十多米处，有颗庞大的榕树――乃至已经不能用庞大来描述这颗树！的确就是独木成林！起首映入视线的就是面前一堵稠密到不通风的灰褐色的根墙，满是由树干上垂生到空中的气生根构成，它们如同无数条虬龙普通相互胶葛抢先恐后地往空中钻去。往上是数根石油桶大的支干在模糊约约的绿叶下撑起了一堵高大的绿伞。远远看去就像一只庞大的绿色水母，而面前如同虬龙普通的根就是它的触手。
莫里尔传授本就是个唯物主义者，并不信赖那些所谓的“神”，以是对这些高棉人的这些民风不是很了解。但是他处置考古研讨已经三十多年，也走遍天下各地，或多或少地都晓得分歧国度分歧民族之间都有本身的一套信奉体系，大到古中亚地区，古埃及，古印度，古中国的太古神话信奉，小到这些大国文明下遥远地区的少数民族本身的天然崇拜都多少有些体味。多数都源自他们对太古时候的以人力没法去对抗的天然力量的畏敬而产生的崇拜。
但是坎萨不晓得传授要找的东西就藏在这棵树下，在一旁的传授不知是听到了坎萨与中士的对话以后变得不再顾忌，还是说他急于找到通过丛林的古道线索。竟立马起家朝着榕树底下走去。