别人恐怕会去参这个公案故事的深意，我却管不了那么很多，只想先看看这庭前柏树子，到底是个甚么模样？
和当年被称为“卢行者”的六祖慧能一样，小冯和小赵就被别离称为“冯行者”和“赵行者”。别的来做义工的，或是来做佛事的等人，就商定俗成地一概称为“某某居士”。像我就被他们称为“蒋居士”，实在我晓得这个居士，本来就和“和尚”一词一样，不是普通人所能接受的尊称。
我就站在这千年的古柏树下，但是却寻不见柏树子在那里。
究竟上，寺庙里的糊口并非世俗社会里的人们所能想像。起码对我来讲，柏林禅寺里的那段糊口，是永久值得回想的一段夸姣光阴。
不过，就像现在的人们动不动就称人“老板”一样，也不见得每小我都是老板嘛。只是如许称呼人的和被称呼的都晓得这只是个尊称，固然一定就是究竟。但两边呢，一个爱说，一个爱听，何乐而不为呢？
等有天真的到了柏林禅寺，看到了当年的柏树从幼小的秧苗，一向长到现在的参天大树。这期间，已是人间多少风云变幻成以往，繁华落尽觅无踪了。
有一天，一个和尚就教赵州和尚，甚么是达摩祖师西来意？
关于柏树子，另有一个相干的禅宗故事，是如许说的：
此时现在，我就站在柏树上面。这棵高大细弱的柏树，已然是历经了千年的沧桑。树上的铭牌上标明是树龄有1300年。
凡是在寺庙里故意削发的世人，都要颠末一个考查期。考查期的是非，按照各个寺庙的规定各有分歧。柏林禅寺的考查期传闻是起码半年。在正式剃度之前，这些戴发修行的俗家弟子，就被称为行者。当年六祖慧能去湖北黄梅山见五祖弘忍禅师的时候，一向到他接管了意味祖师真传的衣钵，乃至他分开黄梅山的时候，都还是一个行者的身份。
按着明博的细心指导，我一大早从北京西站上火车。明博说，如许中午到石家庄转乘长途汽车，便能够赶在庙门封闭前达到柏林禅寺了。
起首要停止忏悔：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，我今统统皆忏悔。”然后接着发愿正授三皈依：“尽形寿，皈依佛；尽形寿，皈依法；尽形寿，皈依僧。”最后，作回向，所谓“回向”就是把统统的好处好处和功德，都和大众及统统的生命一同来共享：“愿消三障诸烦恼，愿得智能真了然，普愿罪障悉消弭，世世常行菩萨道。”
俄然想起一个故事，一个有关柏林禅寺的禅宗故事，一个“庭前柏树子”的故事。
4.片片雪花片片归
比方说，在中国，为甚么大乘佛教会流行？而不是小乘佛教？这就是因为小乘佛教中讲的那些做人的事理，做事的端方，等等，在中国早就已经被儒家和道家给讲完了。以是，佛教一开端传播到中国来，并没有多大的影响。一向到大乘佛教的典范传入中国后，才开端掀起一阵阵惊涛骇浪。在这些澎湃彭湃中，最为惹人谛视标一个飞腾，就是达摩祖师来中国初创了“顿悟成佛”的禅宗一脉。
对佛家后辈来讲，统统的这些碰到的人，实在都是三生有缘的人，都