良性的体育熬炼，应当是按照大家的体质和接受度，始终要包管每天对峙适度而得当的活动量，令人体逐步地由浅入深，从易到难，一天六合积少成多。站桩熬炼因为它的强度很大，特别是要特别重视不能超越人体的极限，不然就会形成无谓的耗损活动了。
漫步经行和拳术练习的最好状况，就是人们常说的：“泰山崩于前而稳定色，麋鹿兴于左而目不瞬”。对四周所产生的统统都有所感知，却不会是以而受影响，而始终保持“心底忘我六合宽”的漂亮和安闲。说到底，是让人们极力去拓展和冲破身心的范围，从而成为身材和心灵的真正仆人。
《大智度论的故事》一书中有个故事如许说道：
但愿有那么一天，我的身材也会化作如许一盏灯火，在颠末很多年以后，一样地去暖和着一个个独立而自我的表情。
不但仅他们的心灵常常遭到刺激而惴惴不安，他们的躯体也因为落空了性的生机而变得衰弱起来。习瑜珈者以为本身性流体比金子更有代价――因为他晓得如何利用这类性的能量来保持和促进本身的身材和心灵力量。
而在东方的强身健体术中，一向寻求不懈的，是让人的全部身心规复到天生的初始状况，从而良性地激起人体本身的生机和免疫力。而最适合的熬炼体例，除了瑜珈和静坐，就是中国前人的漫步经行和拳术练习。
与以上这些主动的糊口体例正相反，悲观的糊口体例，像服用麻醉剂、打赌、淫乱、苦行等则是通过对欲望的刺激和放纵，通过无节制的耗损和侵害，来达到一种子虚的欢娱和满足，从而终究成为感官享用的仆从，其成果就是提早透支和过分华侈生命的能量。
有一个形象的比方，描述修炼瑜珈和静坐的人，在进入瑜珈和静坐的最好状况时，就像“一只作翠绿的小鸟飞入山林中”，或者“一滴水珠融入到陆地中”，就是说，整小我与全部宇宙达到了一种调和和谐或相得益彰的状况中。
好久之前有兄弟三人，他们传闻远处有三位貌若天仙、身材健美的妓女，听到人们为她们的斑斓而赞不断口，因而就忍不住为她们神魂倒置，日夜思念，半晌也不能丢弃她们的事迹。因而，有一天，他们终究在梦境里，跟这三位妓女产生了干系。从梦里醒来后，他们心想：“阿谁女人既未曾来到这里，我也没有去过她们那边，竟然就能够有男女干系。”今后，他们俄然憬悟，统统诸法不是全都如许吗？
比方说孔夫子，我们晓得过了二千多年后，他的精神早就已经归于大地了。但是，直到明天，我们还晓得他曾经在想些甚么，他曾经做过些甚么，他的精力，他的认识，他的抱负，他的抱负，他的喜怒哀乐，他的得失荣辱，到明天仍然在人们中间歌颂。只要我们用心去体味，就总会晓得。