而究竟上，如果美国心机学家马斯洛有机遇真正打仗到东方文明的精华，他就不会去同意哪怕是谨慎天时用致幻药物来激起人生的不凡体验。他就会如此来重新定义他所发明的“岑岭体验”和“存在代价”。即：人生的自我实现，实在是能够出于高贵动机，通过为大众经心全意地办事和奉献，来极大地激起人体的庞大潜能，从而充分去感到和享遭到生命在顶峰状况中的不凡体验，来使身心达到一种超然的欢乐。
作为一种身心熬炼的体例，漫步经行和拳术练习更重视身材的调和，活动的温馨，以及心态的平和与安宁，是一种神定气闲式的安闲悠然，更是韵律活泼的灵机跃如。
与以上这些主动的糊口体例正相反，悲观的糊口体例，像服用麻醉剂、打赌、淫乱、苦行等则是通过对欲望的刺激和放纵，通过无节制的耗损和侵害，来达到一种子虚的欢娱和满足，从而终究成为感官享用的仆从，其成果就是提早透支和过分华侈生命的能量。
漫步经行和拳术练习的最好状况，就是人们常说的：“泰山崩于前而稳定色，麋鹿兴于左而目不瞬”。对四周所产生的统统都有所感知，却不会是以而受影响，而始终保持“心底忘我六合宽”的漂亮和安闲。说到底，是让人们极力去拓展和冲破身心的范围，从而成为身材和心灵的真正仆人。
《大智度论的故事》一书中有个故事如许说道：
当代体育活动的一个最大弊端，就是它的性子属于竞技性活动。如许就不免会导致身材的过分耗损，轻易形成运动员身材的毁伤和过劳。更有甚者，为了博得比赛的胜利，不吝去伤害对方，这就违背了体育活动本身是健旺身材的初志。像我有一个打篮球出身的朋友，就是因为比赛中被对方蛮横地推倒，从而形成她平生的残疾：小腿粉碎性骨折。
因而，他们兄弟三人就去拜访本地的一名菩萨。当他们谈起三位妓女的事情，菩萨答复道：“实在，诸法恰是如许，全都从心念产生。”
现在西方有些人大谈特谈“性的束缚”和“性的自在”。但是，这些所谓的自在实在只是适得其反。这是受奴役状况。这是所谓的获得束缚的人日夜遭到性器官――即他们的欲念――的差遣来处置一些变态、肮脏和不安康的活动。他们的心灵永无宁时――他们老是在性的方面遭到刺激，却老是得不到真正的满足。
以是，我常常在想，如果能够大梦初醒地体验到世事的无常，是不是就会终究因为完整的憬悟，加上脚结壮地的功德美满，从而达致寂然不动的永久不灭。而这永久不灭的，或许这就是人们常说的金刚不坏身了吧？