刘立海便笑着点了点头说：“我确切大受裨益，大哥和大姐阐发得太透辟了，实在呢，我本身常常懵懵懂懂想过这些，只是梳理不透，没有你们说的这么明白。以是对于大书记的话，没吃透，现在我也明白了大书记为甚么说完那些话后，让我们用饭了。本来带领艺术就是这么炼成的啊。”
冷鸿雁笑起来：“说的对，是如许，以是人们选官，既要民主，但又不能科学民主；要看选票，但又不能只比选票。精确的体例应是，对峙多数人选人与多数通过法则，并在民主的根本上实施集合。我们的社会，毕竟好人是多数，好人是少数。如有70％选民通过，就已是一个好官；相反，如果有了100％的选票，或许此人是一个好人，但作为一个官，就要大打扣头了......”
姚海东说：“了解透辟，究竟就是如许，确切如此！”
冷鸿雁说：“在我们常常打仗到的某些宦海生态环境里，构造干部中除了南郭先生以外，想不随声拥戴还真不轻易。此中有本领派不上用处或者派上用处却得不到好了局的大有人在啊......”
刘立海便有些感慨地说：“宦海真庞大啊，混宦海真难！”
冷鸿雁用鼓励的目光看着刘立海问：“甚么题目呢？”
姚海东说：“我这里讲的好人，有特定的含义，即好好先生，也就是mao主席曾攻讦过的那种明哲保身、但求无过的人。实际糊口中，如许的好好先生，不乏其人。在带领看来，缺点不较着；在大众眼里，印象也不坏，以是这些人做起官来，大多东风对劲，平步青云。如许的好人，却一定是一个好官。因为当官，本身就是一种任务。实施职责就得办事，可一旦办起事来，就没有不获咎人的。办功德要获咎好人，办好事要获咎好人，只要那些无所事事的人，才甚么人也不获咎。像寺庙里的菩萨，啥事也不做，以是不会获咎任何人，我们党的干部，总不能当菩萨吧？假定你要保护公允的合作环境，冲要击冒充伪劣，那么那些制假贩假的，就会对你恨之入骨，恨不得半夜里去扒你家的祖坟。倘若你办了好事，如损公肥私，好人又饶不了你。是以要做好官，就要做功德，不获咎好人，但同时要勇于获咎好人，获咎的好人越多，申明你当官就越称职。”
姚海东又点点头说：“呵呵......是的，不过，这三种庸道，最后一种是最可骇的，为他代表了大多数的一个层面，成为浩繁从政者的无法挑选，如此“庸道”得以推行宦海，当然有其体制性弊端的依存，但更首要的是它已经作为一种宦海文明征象存在，既触及官员的代价取向，又触及对官员的评价标准，是‘官念’上的畸形，是信心的退化，是官德的缺失，其风险就远弘远于那些浮在表层的庸官。它不但使干才得以保全、令人才变成干才、使庸官得以升迁，更形成干部任用和构造人事办理上机制性停滞，破坏其选贤任能的服从、减弱带领构造的活力和缔造力，乃至构成庸政。”
姚海东在实际上的知识和观点，远远是赛过刘立海，他很清楚这两小我在给他上课，只是内心还是不爽。
刘立海见姚海东这么护着本身，很感激地冲着姚海东笑一下，笑过以后，便望着冷鸿雁没好气地问：“做好官和做好人之间，是不是就有抵触呢？”