暮江平不动，春花满正开。
鹭飞林外白，莲开水上红。
自从晋南迁后，江南士人文明素养向来比北方高，并且江南一向自视中华正统，以为北方是蛮夷，在文明方面有着极高的优胜感。而北方人也不得不承认江南“专事衣冠礼乐”，乃至“中原士大夫望之，觉得正朔地点”。因此在亡国以后的江南士人们在内心上是绝对的瞧不起北方过来的隋朝武力统治层，但是“蛮夷”的杨广对文明和士人的态度让他们垂垂的找到了一种知音般的感受。
此中士人是当代文人知识分子的统称。当时的江南士人他们学习文明，传播知识、思惟，是国度政治的参与者，是江南精英社会群体，影响着江南社会、经济、政治的走向。而另一权势宗教是因为东晋南朝期间，佛、玄门对江南官方宗教根基上采纳了收留、改革的态度，这类收留与改革一方面使佛、玄门能够操纵官方宗教加快生长，另一方面也使官方宗教从佛、玄门中接收了大量鬼神看法，从而丰富了这一期间江南官方宗教的内容，再者就是南朝梁武帝信奉佛教并大范围推许佛教，从那今后佛家、道家等宗教信奉深切江南各个角落与阶层，乃至江南宗教构成强大权势影响庞大。
流波将月去，潮流带星来。
夏潭荫修竹，高岸坐长枫。
凡是读过诗文的人，几近都晓得唐朝墨客张若虚写驰名篇《春江花月夜》，但少有人晓得杨广在张若虚之前早就写有《春江花月夜》，并且这首诗几近就是厥后张若虚的简本。如果说杨广在江南的写诗是某些权贵一样是为的是进步本身的名声或者附庸风雅，那真的就是曲解杨广了，一首《春江花月夜》不能申明他的诗歌权势。那就看看杨广在江南期间的一首代表作《夏季临江诗》：
在江南的十年里杨广不但仅是尊敬士人重用士人，并且他本身也作为一个江南文明的爱好者和参与者。他在江南写过很多的诗歌都是非常有程度，有江南神韵的。固然汗青记录他在江南写的诗歌并未几，但是仅凭上面这首《春江花月夜》就能晓得墨客杨广在诗歌方面的成就。
日落沧江静，云散远山空。
起首，对于士人，杨广因为受一个具有江南文明素养和江南民风风俗的老婆的影响就像没有大部分关陇贵胄一样以胜利者自居而鄙夷江南人。再者他自小就“好学，善属文”，作文写诗学习由南朝入北周的庾信的体裁，在思惟上杨广与江南墨客比较靠近。固然杨广才22岁，却也极想在江南成绩一番奇迹，来到江南之初，即对本来的关中本位高压政策停止了很大调剂，“息武兴文，方应光鲜”，开端遍及收纳江南人士，对江南士人表示出充分的尊敬。
到了扬州后的杨广，就派任晋王府咨议参军的柳?遍及招引旧陈才俊。因为柳?出世江南，且在后梁做过官，对江南士林非常熟谙，因而很快就招到朱?等百余人，充当晋王府文学，此中丹阳诸葛颖清辩有文才，杨广引为王室记室。会稽虞世基、虞世南兄弟，才调更着，“时人方为二陆”，也被杨广汲取。琅琊王?y、王胄兄弟虽政治职位不如往昔，杨广也“引为学士”。释家史料也记“隋开皇十年，炀帝镇于扬越，广搜英异，江表文记，悉点汇集”。为了更好地寒暄江南人士，杨广师法东晋名相王导，学会了一口流利的江南边言。这些行动，拉近了杨广和江南士人的间隔，使杨广融入到江南士人的糊口环境，大大和缓了江南士人对隋朝的敌对情感。