杨广不但是一名雄才大略的天子，同时他也是一名有志于“海上远略”的君王。《隋书・传》记录：“大业元年（605），海师何蛮等言，每春秋二时，天清风静，东望模糊，似有烟雾之气，亦不知几千里。”至于杨广听后的表示则没有记录，但是应当是有了对远洋的神驰。
杨广对台湾的挞伐，是中国大陆运营台湾的第一次尝试，而杨广处理台湾题目的目标不是让台湾臣服，把台湾像西域一样归入中国的版图。但是遗憾的是，因为当时的前提限定，在打下了台湾后杨广没有留下驻防台湾的军队，也没有设置呼应的官府机构，跟着军事行动结束，台湾与大陆的政治打仗又重新被波澜澎湃的台湾海峡所隔绝。固然如此，杨广对台湾的行动，毕竟给厥后的历朝历代统治者，供应了进一步体味台湾军情、民情的机遇，为台湾厥后的归附供应了参考。
现在当我们说到宝岛台湾的时候，总喜好说一句“台湾，自古以来就是中国的固有国土。”那么这个自古到底有多古呢？是从夏商周开端算起还是从三国、隋唐、明清哪个朝代呢。
考古学家考古发明远在新石器期间，中国大陆东南地区的印纹陶文明就已经传播至台湾。而关于台湾的笔墨记录则最开端是春秋期间，中国最早的史乘――《尚书》中当时将台湾称为“岛夷”。到了汉朝，大陆住民则称台湾为“东夷”，三国期间称之为“夷州”。固然这些时候大陆人晓得在外洋有这么一个处所，但是因为地理以及帆海技术的限定，是以那之前台湾与大陆都没有政治军事交换，直到三国期间的公元230年。
此中留门生高向玄理在“大化改革“时任国博士(政治参谋)，留学僧吴法师在“大化改革”时也任国博士，另有学问僧灵云、感云等,因为他们改革政治有功，都被举为十师当中。而“大化改革”的首要人物是中大兄皇子和中臣镰足二人，他们就学于入隋留门生南渊汉人存候的门下。他们学习了儒、佛及各家学问，接收了大量的中国的先进知识，因此产生了改革日本政治的新思惟，并终究颠覆了把握日本朝廷大权的贵族苏我氏，揭开了“大化改革”的序幕。留隋职员的人数虽少，但是对日本的政治，文明各方面所起的感化和形响却非常明显，日本人应当感激隋朝、感激杨广赐与了他们学习的机遇。
陈棱率海军在大海上飞行一个多月后才到达流求。流求人开端见到隋朝船舰，觉得是商旅，和他们做贸易的，陈棱带领的雄师才顺利登岸。陈棱曾经从南边招募兵士，此中有人能懂流求语。因而陈棱派其奉告他们有招安的意义，流求人不从，拒逆官军。陈棱命张镇周为前锋打击流求人。流求国王欢斯渴刺兜遣兵与隋军抗战，被张镇周几次击败。陈棱率主力进至低没檀洞，流求小王欢斯老模率军出战，被陈棱击败并斩杀欢斯老模。因而隋朝雄师分为五军一起攻至流求都城。流求国王欢斯渴刺兜亲身出战，又被隋军击败。隋军随即攻入流求国都城，并乘胜追击至流求军栅，“棱尽锐击之，从辰至未，苦斗不息”，斩杀了流求国国王欢斯渴刺兜，俘获其子岛槌，并摧毁流求的宫室。《北史》、《隋书》记录:“虏男女数千而归。”《资治通鉴》则说此次俘获流求万余人。