杨广本来就因为从小聪明聪明被父母所喜好，他在做皇子期间并不像他的兄弟们一样沉迷吃苦。固然也是出世贵族耳濡目染了很多那种贵族间的豪侈糊口，曾在十来岁的时候也想寻求那种糊口。据记录杨广出镇并州时，有一次行台右仆射王韶曾奉使巡查长城，走后没人管的杨广便在王府凿池引水，制作三座假山，王韶返来，用自我锁拷的体例对杨广停止谏阻，杨广明白以后道歉而作罢。
对于杨广作为皇太子前的优良操行作为，史乘赐与如许一个词来总结―矫饰。他们以为杨广的统统表示出来的杰出的风致风格都是造作的，为的就是拿到皇位的担当权乃至皇位。这些带有激烈的感*彩描述乃至评价对杨广都是不公允的、刻薄的。
厥后降君陈叔宝跟从杨坚登上洛阳城北邙山，伴随杨坚喝酒时赋了如许一首诗：
从厥后的汗青表示来看，做太子的杨广一向再等，等候属于本身的帝王期间；同时在他冗长的等候中，他在本身的东宫里一步一步的打算着将来他统治下的大隋帝国。
树欲静而风不止，杨坚不想图个浮名而破钞国库跑去泰山，但是朝野高低上表要求封禅的仍然不断。玄月定州刺史豆卢通等人又联名上表要求封禅，杨坚又是一口回绝。厥后泰山脚下的兖州刺史薛胄派博士（学官名）登上泰山，观赏古迹，编撰了《封禅图》以及封禅礼节献给杨坚，并称“天下承平，登封告禅，帝王盛烈”。杨坚还是不准。
对于陈叔宝的献媚，杨坚还是是回绝。但是要求封禅的浪声一波高过一波，大隋举都城沉浸在对杨坚的歌功颂德当中，但是杨坚仍然不肯承诺。
改立太子，隋朝开启了一个新的期间。杨坚为此在第二年改元“仁寿”；“仁寿”年号的内涵则反应了年老的杨坚以“仁”立家、立国、立政才气够悠长的重儒思惟。也恰是在仁寿元年(601)正月月朔这天，杨坚下诏任命尚书右仆射杨素担负尚书左仆射，正式担负大隋的第一宰相，纳言苏威任右仆射。不久改封杨广的宗子河南王杨昭为晋王，并任内史令，以杨广次子豫章王杨?┑魅窝镏葑芄埽?犹嫜罟阕?蚪?肌：笥忠怨鄣峦跹钚壑?苎畲镂?裳裕?槌尚碌脑紫喟嘧印3?蒙系拇蠊婺5幕蝗耍?踊簧先サ娜死纯炊际侵c盅罟慊蛘卟环炊匝罟愕模?庑┒际茄罴嵩谖?罟愎?烫?又?坏囊幌盗卸?鳌?p> 住进东宫的杨广也组建了本身的东宫班底，杨广的东宫班底主如果以本身之前晋王府署僚亲信为主，如任原督晋王府军事的于仲文为太子右卫率、原晋王府张衡为太子左庶子、段达为太子左卫副率，而原晋王府的文学士人则变成了“东宫学士”。杨广还将杨勇的东宫学士姚察等人悉数召到本身门下，“访以文籍”。
在开皇九年（589）六月，朝野百官都以南北同一为由要求杨坚封禅泰山。封禅，封为“祭天”，禅为“祭地”，是指中国当代帝王在承平乱世或天降吉祥之时的祭奠六合的大型典礼。《史记・封禅书》中记录“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息”，也就说，帝王当政期间要有必然的功劳，即便得天下承平，民生安康才可封禅、向天报功。南北同一遵循封建期间的功劳论来讲杨坚应当能够高傲地登泰山封禅的，但是这杨坚对本身评价并不高，很有自知之明，下诏曰：