在公元569年的某一天跟着一声娃儿抽泣声，杨广来到了阿谁兵荒马乱豪杰辈出的年代，他的出世没有像其他的帝王出世时有两条巨龙回旋在府门上空的祥云间的那种独特的“天人感到”景观。固然这类所谓的“天人感到”虐待是历代编史官为帝王编写的、假造的，但是在唐时编辑的《隋书》等相干史乘里底子没有记录任何干于杨广像前任天子杨坚与前任天子李渊“诞圣”时的非常征象，仿佛底子不承认杨广是一代“真命天子”。但是仿佛是为了弥补这汗青般的缺憾，在《隋书》完成编撰的近两百年以后的唐朝有个翰林学士叫韩渥的写了一本专述杨广的传奇小说《海山记》。在他的笔墨下的杨广出世时是“有红光烛天，里中牛马皆鸣；飞高十余里，龙堕地，屋辄断”。这韩渥编造的征象把杨广写成了生来就是破家亡国的罪孽，天必定不是一个好人好天子似的。受唐朝史乘和厥后一些文人骚客的别史杂文的影响，在中国官方乃至有传说“炀帝宿世，乃终南山一个怪鼠，窃食九华宫药，转世人间作歹”。
胡想就是如许，因为身份、因为需求、因为背景、因为能够、......以是有分歧的胡想。而杨广或许就是如许吧，在他所处的不称身份时，他也必然有着分歧的胡想。他想像秦皇汉武一样的时候，应当是他的父亲已经不再是他出世时的随国公了，而是一个帝国的天子的时候了吧。