抱朴子曰：“吾闻详交者不失人，而泛结者多後悔。故曩哲先择而後交，不先交而後择也。子之所论，出人之计也；吾之所守，退士之志也。子云玉浮鸟高，皆有所因，诚复别理一家之说也。吾觉得宁作不载之宝，不飞之鹏，不飏之兰，无党之士，亦（何）损於夜光之质，垂天之大，含芳之卉，不朽之兰乎且夫名多实在，位过其才，处之者犹鲜免於祸辱，交之者何足觉得荣福哉！
“世俗之人，交非论志，逐名趋势，热来冷去；见过不改，视迷不救；无益则独专而不相分，有害则苟免而不相恤；或事便则先取而不让，值机遇则卖彼以安此。凡如是，则有不如无也。
“且夫朋友也者，必取乎直谅多闻，拾遗斥谬，生无请言，死无遁辞，终始一契，寒暑不渝者。但是此人良未易得，而或默语殊途，或憎爱异心，或盛合衰离，或见利忘信。其处今也，璧犹禽鱼之结侣，冰炭之同器，欲其久合，安可得哉！夫父子本性，好恶宜钧，而子政子骏，平论异隔；南山伯奇，辩讼有无。面别心殊，其来尚矣。总而混之，不亦难哉！
或人曰：“敢问全交之道可得闻乎”
抱朴子答曰：“何其然哉！夫畏水者何必废舟楫，忌伤者何必弃父斤交之为道，其来尚矣。六合不交则不泰，高低不交即乖志。夫不泰则二气隔并矣，志乖则天下无国矣。然始之甚易，终之竟难。患乎所结非其人，败於争小以忘大也。《易》美多兰，《诗》咏百朋，虽有兄弟，不如友生。切思三益，大圣所嘉，门人以是增亲，恶言以是不至；管仲以是免诛戮而立霸功，子元以是去亭长而驱朱轩者，交之力也。