士有行己高简,气势峻峭,啸傲偃蹇,凌侪慢俗,不肃检括,不护小失,适情率意,旁若无人,朋党排谴,谈者同败,士友不附,品藻所遗。而立朝正色,知无不为,忠於奉上,明以摄下。盖难分之九也。
士有梗概简缓,言希貌朴,细行阙漏,不为小勇,口止局口止脊拘检,犯而不校,握爪垂翅,名为弱愿。但是胆劲心方,不畏强御,义正地点,视死犹归,分割寸断,不易所守。盖难分之七也。
抱朴子曰:拟玄黄之覆载,扬明并以表微;文彪日丙而备体,独澄见以出神者,贤人也。禀高亮之纯粹,抗峻标以邈俗,虚灵机以如愚,不二过而谄黩者,贤人也。居孤单之有为,蹈修直而执平者,道人也。尽烝尝於存亡,保发肤以立名者,孝人也。垂怜悯於有生,恒恕己以接物者,仁人也。端身命以徇国,经险难而一节者,忠人也。觌微理於难觉,料倚伏於将来者,明人也。量理乱以卷舒,审去就以保身者,智人也。顺通塞而一情,率性命而不滞者,达人也。不枉尺以直寻,不降辱以苟合者,雅人也。据体度以动静,每清详而无悔者,重人也。体冰霜之粹素,不染洁於势利者,清人也。笃始终於寒暑,虽危亡而不猜者,义人也。守一言於久要,历衰而不渝者,信人也。摛锐藻以立言,辞炳蔚而清允者,文人也。奋果毅之壮烈,骋兵戈以静难者,武人也。甄《坟》《索》之渊奥,该媒介以穷理者,儒人也。锐乃心於精义,吝寸晷以进德者,益人也。识多藏之厚亡,临禄利而如遗者,廉人也。不改操於得失,不倾志於可欲者,贞人也。恤急难而忘劳,以忧报酬己任者,笃人也。洁皎分以守终,不逊避而苟免者,节人也。飞清机之英丽,言约畅而判滞者,辩人也。每居卑而推功,虽处泰而滋恭者,谦人也。崇亲善於九族,必居正以赴理者,顺人也。临固结而能断,操绳墨而忘我者,干人也。拔朱紫於中构,剖踌躇以允当者,理人也。步七曜之盈缩,推兴亡之道度者,术人也。赴白刃而忘生,格兕虎於林谷者,勇人也。整威容以肃众,仗法度而无二者,严人也。创机巧以济用,总音数而并精者,艺人也。凌强御而无惮,虽险逼而不沮者,黠人也。执匪懈於夙夜,忘劳瘁於深峻者,勤人也。蒙谤读言而晏如,不慑惧於可畏者,劲人也。闻名誉而不欢,遭忧难而稳定者,审人也。知事可而必行,不踌躇於群疑者,果人也。循绳墨以进止,不乾没於幸运者,谨人也。奉礼度以战兢,及支属而无尤者,夫君也。履道素而无欲,时虽移而稳定者,朴人也。凡此诸行,了无一然,而不跻善人之迹者,下人也。