首页 > 抱朴子外篇 > 第30章 钧世卷

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方之於士,并有德行,而一人偏长艺文,不成谓一例也;比之於女,俱体国色,而一人独闲百伎,不成混为无异也。若夫俱论宫室,而奚斯路寝之颂,何如王生之赋灵光乎同说游猎,而叔畋卢铃之诗,何如相如之言上林乎并美祭奠,而清庙云汉之辞,何台郭氏南郊之艳乎等称挞伐,而出车六月之作,何如陈琳武军之壮乎则举条能够觉焉。近者夏侯湛潘安仁并作补亡诗,白华由庚南陔华黍之属,诸硕儒高才之赏文者,咸以古诗三百,未有足以偶二贤之所作也。

“且夫古者事事醇素,今则莫不雕饰,时移世改,理天然也。至於罽锦丽并且坚,未可谓之减於蓑衣;辎车并妍而又牢,未可谓之不及椎车也。书犹言也,若入谈语,故为知有(音),胡越之接,终不相解,以此教戒,人岂知之哉!若言以易晓为辨,则书何故以难知为好哉若舟车之代步涉,文墨之改结绳,诸後作而善於前事,其功业相次千万者,不成复缕举也。世人皆知之,快於曩矣,何故独文章不及古邪!

或谓:“古之著书者,才大思深,故其文隐而难晓;古人意浅力近,故露而易见。以此易见,比彼难晓,犹沟浍之方江河,虫岂垤之并嵩岱矣。故水不发山昆山,则不能扬大水以东渐;书不出漂亮,则不能备致远之弘韵焉。”

抱朴子答曰:“夫论管穴者,不成问以九陔之无外;习拘阂者,不成督以拔萃之独见。盖往古之士,匪鬼匪神,其形器虽冶铄於畴曩,然其精力,布在乎方策。情见乎辞,指归可得。且古书之多隐,一定古人故欲难晓,或世异语变,或方言分歧,经荒历乱,埋藏积久,简编朽绝,亡失者多,或杂续残破,或脱去章句,是以难知,似若至深耳。且夫《尚书》者,政事之集也,然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也;《毛诗》者,华彩之辞也,然不及《上林》《羽猎》《二京》《三都》之汪濊博富也。但是古之子书,能胜今之作者,何也然守株之徒,喽喽所玩,有耳无目,何肯谓尔。其於前人所作为神,当代所著为浅,贵远贱近,有自来矣。

“故新剑以诈刻加价,弊方以伪题见宝也。是以古书虽朴素,而陋儒谓之堕於天也;今文虽金玉,而凡人同之於瓦砾也。古书者虽多,一定尽美,要当觉得学者之山渊,使属笔者,得辨伐渔猎此中。但是比方东瓯之木,长洲之林,梓豫虽多,而未可谓之为大厦之壮观,华屋之弘丽也;云梦之泽,孟诸之薮,鱼肉之(有脱文)虽饶,而未可谓之为煎火*敖之盛膳,渝狄之嘉味也。今诗与古诗,俱有义理,而盈於差美。

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