鲍生敬言，好老庄之书，治剧辩之言，觉得古者无君，胜於当代，故其著论云：“儒者曰：‘天生烝民而树之君。’岂其皇天谆谆然亦将欲之者为辞哉！夫强者凌弱，则弱者服之矣；智者诈愚，则愚者事之矣。服之，故君臣之道起焉；事之，故力寡之民制焉。但是附属役御，由乎争强弱而校愚智。苍每天果无事也，夫混茫以知名为贵，群生以对劲为欢。故剥桂刻漆，非木之愿；拔鹖裂翠，非鸟所欲；促辔衔镳，非马之性；荷车兀运重，非牛之乐。诈巧之萌，任力违真，伐生之根，以饰无用，捕飞禽以供华玩，穿本完之鼻，绊天放之脚，盖非万物并生之意。脚夫彼黎烝，养此在官，贵者禄厚而民亦困矣。夫死而得生，欣喜无量，则不如向无死也。
人主忧栗於庙堂之上，百姓煎扰乎困苦当中，闲之以礼度，整之以科罚，是犹辟滔天之源，激不测之流，塞之以撮壤，障之以指掌也。”
“降及杪季，智用巧生，品德既衰，尊卑有序，繁起落损益之礼，饰绂冕玄黄之服，起土木於凌霄，构丹绿於棼撩，倾峻搜宝，泳渊辨珠。聚玉如林，不敷以极其变；积金成山，不敷以赡其费。澶漫於淫荒之域，而叛其大始之本，去宗日远，背朴弥增，尚贤则民争名，贵货则盗贼起，见可欲则真正之心乱，势利陈则劫夺之途开。造剡锐之器，长侵割之患，弩恐不劲，甲恐不坚，矛恐倒霉，盾恐不厚。若无凌暴，此皆可弃也。故曰：白玉不毁，孰为珪璋品德不废，安取仁义使夫桀纣之徒，得燔人辜谏者，脯诸侯，菹方伯，剖民气，破人胫，穷骄淫之恶，用炮烙之虐。若令斯人并为匹夫，性虽凶奢，安得施之！使彼肆酷恣欲，屠割天下，由於为君，故得纵意也。君臣既立，众慝日滋，而欲攘臂乎桎梏之间，悉劳於涂炭当中。
鲍生又难曰：“夫六合之位，二气范物，乐阳则云飞，好阴则川处。承柔刚以率性，随四八而化生，各附所安，本无尊卑也。君臣既立，而窜改遂滋，夫獭多则鱼扰，鹰众则鸟乱，有司设则百姓困，奉上厚则下民贫，壅崇宝货，饰玩台榭，食则方丈，衣则龙章，内聚旷女，外多鳏男，辨可贵之宝，贵奇特之物，造无益之器，恣不已之欲，非鬼非神，财力安出哉夫谷帛积则民有温饱之俭，百