有一次在图书馆看书，书僮不在中间，我悄悄问付文心：“袁正和王翌，这两人中你必须选一个，你如何选？”
“感谢各位教员，我的言结束了，稍显老练，请各位前辈斧正！”
她仍然看着书，说：“这个假定不建立，现在哪个日本人敢用东洋刀指着中国人？”
“假定建立就不叫假定了，我们假定你穿越到1944年，假定我刚才说的景象，要你选，你如何办？选选呗。”
“鲁迅先生曾在1934年5月16日写信给郑振铎，说：‘不动笔固然最好。我在《野草》中，曾记一男一女，持刀对峙郊野中，无聊人竟随而往，觉得必有事件，慰其无聊…
“如许吧，假定一下，袁正和王翌站在你面前，日本鬼子拿着东洋刀对着你的家人，你不选他们的刺刀要刺下去了。这时候你如何办？”
付文心终究放下严厉的神采，也放下了手中的书，说：“我也做个假定，还是你说的景象，日本人拿刀指着你的家人，地上有一摊猪屎和一摊狗屎，你必须吃掉此中一摊，不吃你的家人就成刀下俎了，你选一下，你吃哪摊？”
本来觉得文人雅士集会应当“谈笑有鸿儒，来往无白丁”，但大师无一不在会商收集上最热点的不雅照事件和**案，谈得风起云涌，各抒己见，一时观点分歧，争辩**案里那女的究竟被几小我轮了，尽要打赌誓。
当年在日本留学的郁达夫一边猖獗**，一边狂写爱国文章，但他写出来的文章还是让人荡气回肠，没有感染**的味道，这便是文人――磨刀霍霍，两端杀。我们记着文学的光辉，不必去记着文人的阴霾。
她还说我这是典范的双子座脾气，一面朝阳，一面深埋泥土，像个孩子。不过我从不信星座这一套，把人分红12种，太对不起本身的本性，我只能属于第十三种星座。
因而，大学那几年我花了很长一段时候来了解“酷”和“风趣”是甚么意义，但终究没来得及参透。
教当代文学的庄传授，一个驯良可亲的带着高度老光眼镜的老头儿，鼻子上一颗黑痣，黑痣上另有几根粗粗的黑毛，把脸装点得有些奸刁。
这本来便是悲剧性的社会事件，稍有怜悯之心的人都该怜悯受害人怒斥悍贼，他们却色眯眯地调侃，这些可悲的性压抑的中老年人，还是这个社会顶尖的所谓的文明人，究竟灵魂都去那里了？
很小的时候我已然认清这一点，自从蛇进入了伊甸园，这个天下的纯粹便被玷辱了。当时看到一个同窗看插画版的《安徒生童话》，他对中间的一个同窗说，妈的这美人鱼如何个个戴着胸罩，看得老子不爽，真想把她们的胸罩扯掉。
有一次开鲁迅的研讨会，他让我带着稿子去，要帮我保举给一个出版商。
接着，主冯玉强让我表一下对鲁迅笔下看客形象的观点。
世人向我投来赞成的目光。
我不太爱说话和寒暄，墨客意气，对世俗不免不屑一顾，能够这就是她所说的酷吧。
除了为《潮》撰写稿件，我仍然没有放弃私家化的写作。到大三时，我已经有3o万字的存稿。这些笔墨来自我的灵魂，我保重它们如同保重本身的孩子。我称之为“抽屉文学”。
想不到这小妞如此锋利，我只好作罢，说：“你赢了，不玩这假定游戏了。”