田沼意次不晓得，本身的这本记事，在他返回日本以后，变成了日本师法大唐的第一手质料，更被后代日本人以为是开眼看天下的古今第一巨著。而这本《田沼遣唐记事》在传播数年以后，敏捷在日本产生了几种分歧的思潮。很多史学家以为，田沼关于大唐风景饮食的记录，是直接激发思潮碰撞的启事之一。
而田沼意次另有更深的考虑，日本要制止亡国，要昂扬图强，就必须从大唐学到知识和技术。明显跟大唐对着干必定不成能从大唐获得东西，那么日本只能屈就。
但是，如果不承诺唐人的前提，那么唐人必将会持续对幕府停止进犯，乃至不必对幕府停止全面性的战役，唐人只要持续地进犯海岸，就会使得幕府领地次序大乱，对出产的粉碎一样会给财务力本来就很差的日本庞大打击，百姓们会策动一揆，大名们也会趁机拆台，成果必定也是差未几的。
在日本幕府政治中，退隐是一个比较常见的术语，指的是下野，失势的大名们退隐以保全本身，他们的领地常常能够是被下级剥夺或者家主的职位被本身的子嗣担当。
遵循交际对等原则，田沼意次实际上是日本幕府中第二号人物，但日本名义上的最高元首还是天皇。那么将军德川家治实际上是当局领袖一级，也就是总理级。对等大唐这边应当是国政院秘书长刘天。那么再往下的老中田沼意次，明显用部长级欢迎就合适了。当然，大唐能够再低一级，算是表达对日本方面的看低，不过此光阴本人也不懂这么些，即是白眼翻给瞎子看。以是还是交际部长苏良兴直接列席了。
田沼意次赶紧答复，松平康福小我的意义不能代表日本幕府，松平康福已经因为本身的妄言而遭到了惩办，人头也给你们带来了。
田沼意次听到这三个前提以后，整小我都是处于颓废状况了。比拟起来，第一条和第三条还相对轻易接管，赔罪固然有些丢脸，但没有甚么本色性丧失。而日本现在的首要商港都在九州和关西，本地抽取的税收很大一部分都是大名本身的支出，幕府也向来没有把关税当作首要财务支出过。乃至田沼意次，如果跟唐人相同得比较好，五年以后，这些海关直接由幕府收畴昔，反而对各大名是一个制衡，并且能够带来支出。田沼意次不晓得唐人能从日本海关带走多少钱，但是他开端对唐人有一种自觉信赖，并且他本身就是重商主义的政客，以是也看好对外贸易的生长。
与唐人签下这个条约，从而规复两国的战役，并从大唐获得日本必须的统统。幕府的实际丧失是有限的，并且能够操纵此机遇进步。他将自承暗里跟唐人签下卖国和谈，吸引统统的火力，乃至最掉队献出世命。
田沼意次深深地吸了一口气，脑中已经转过了很多动机。日本政治中传统的“下克上”和背锅的艺术，他是非常明白的，松平康福已经当了一次背锅侠。为了主公德川家治，为了日本的前程，田沼意次已经做好了筹算，在此万不得已的时候，他必须把本身的存亡置之度外，也来做一次背锅侠。
田沼意次富有思辨和逻辑的阐发以为，日本生长不出大唐那么庞大的饮食，跟国小物缺有关。这个观点被绝大多数人承认，因为日本岛国认识中充满了危急感，一样来源于此。只不过关于如何挽救这一点，仁人志士们提出了分歧的观点。比较过火的一派以为，日本国小物缺应当向外讨取，这实际就是另一名面中日本明治维新后产生的那种思惟，主张者以为应当遍及地接收唐人的知识和技术，从而强大日本，最后跟唐人一样对外扩大，他们的第一目标就是朝鲜和琉球，其次是台湾、大陆、西伯利亚乃至东南亚。这类观点的主张者一样狂想，在日本完成了对这些地区的征服以后，便具有充沛的国力能与大唐停止环球争霸，最后击败大唐后，日本就能成为天下之主。尚武过火的民族气＋，质使得这类设法一度很有影响力。