首页 > 北宋辽金风云人物大观 > 张载
张载从小资质聪明，少年丧父，使他成熟较早，当时西夏常对西部边疆扰乱，宋仁宗康定元年（1040年）初，西夏入侵，庆历四年（1044年）十月媾和。朝庭向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物质。这些国度大事对“少喜谈兵”的年仅21岁的张载刺激极大，他就向当时任陕西经略安抚副使，主持西北防务的范仲淹上书《边议九条》，陈述自已的观点和定见，筹算结合焦演（彬县人，精兵述）构造民团去夺回被西夏侵犯的洮西失地，为国度建功立业，博取功名。范在延州（今延安）军府召见了这位志趣不凡的儒生，张载议论军事边防，保卫故乡，光复失地的筹算获得了范的热忱赞美，以为张载可成大器，劝他道：“儒家自驰名教，何事于兵。”鼓励他去读《中庸》，意义是说你作为儒生，必然可成大器，不须去研讨军事，而应从《中庸》学起，在儒学高低工夫。张载服从了范的奉劝，回家刻苦功读《中庸》，仍感不对劲。因而遍读梵学，道家之书，感觉这些册本都不能实现自已的宏伟抱负，又回到儒家学说上来，颠末十多年的功读，终究悟出了儒、佛、道互补，相互联络的事理，逐步建立起自已的学说体系。
庆历二年（1042年）范仲淹为防备西夏南侵，在安阳府（今甘肃庆阳）城西北构筑大顺城完工，特请张载到庆阳，撰写了《庆州大顺城记》以资记念。
他的固执追乞降摸索，精力动人，“闻者莫不动心有进”。一批学人师事张载，构成一个学术群体。吕大忠、吕大钧、吕大临，三吕兄弟执弟子之礼。苏昞、范育、游师雄、种师道等，前后俱列门墙，关学昌隆。
张载回到横渠后，依托家中数百亩薄田糊口，整日讲学读书，“俯而读，仰而思。有得则识之，或半夜坐起，取烛以书……。”在这期间，他写下了大量著作，对自已平生的学术成绩停止了总结，并亲身带领门生停止规复古礼和井田制的两项实际。为了训戒学者，他作《砭愚》、《订顽》训辞（即《东铭》、《西铭》），书于大门两侧。张载对推行“井田”用力最多，他曾把自已撰写的《井田议》主张，上奏天子，并与门生们买地一块，遵循《周礼》的形式，分别为公田，私田平分给无地、少地的农夫，并疏浚东西二渠“验之一乡”以证明井田制的可行性和有效性。今横渠镇崖下村，扶风午井镇、长安子午镇仍保持着遗址，至今这一带还传播着“横渠八水验井田”的故事。
南宋嘉定十三年（1220年）宋宁宗赐谥“明公”，淳佑元年（1241年），赐封眉伯，从祀孔庙，明世宗嘉靖九年（1530年）改称先儒张子。
张载（1020年～1078年），字子厚，世居大梁。祖父张复在真宗朝为给事中，集贤院学士，赠司空。其父张迪仕仁宗朝，终究殿中丞，知涪州事，赠尚书都官郎中。因为家道清寒，张迪身后，百口便侨居凤翔郿县（今属陕西）横渠镇之南大振谷口。张载的学术又称为横渠之学，他初创的学派被称为关学。张载的思惟在北宋的理学中，同二程的理学比拟，有本身的特性，在理学构成过程中有奇特的职位。先人说：“其流派虽微殊于伊洛，而大本则一也。”张载是北宋期间一名首要的思惟家、关学的初创人，理学的奠定者之一。其学术思惟在中国思惟文明生长史上占有首要职位，对今后的思惟界产生了较大的影响，他的著作一向被明清两代当局视为哲学的代表之一，作为科举测验的必读之书。