【班尼特（原神）：“现在感受更加阴沉了，这股凉意让人不由自主地颤栗。”】
【重云（原神）：“四周的氛围确切很阴沉，连我都感到有些惊骇。”】
【五郎（原神）：“还听到了釜家的儿子，送观光者和派蒙来鹤观的人，恰是阿釜，很难不让人遐想到他。不过他很有能够是釜家的儿子的后代。”】
【行秋（原神）：“如何说呢？这统统给人的感受真的是一头雾水。”】
【行秋（原神）：“稻妻竟然另有如许一个处所，这雾气几近覆盖了全部岛屿。”】
【行秋（原神）：“鹤观这个处所，本就不像是有人居住的模样，更别说是小孩了，并且墨田蜜斯不是说鹤观的文明消逝了千年了吗。”】
小孩名叫阿瑠，他称呼观光者为「内里来的人」。当派蒙猎奇地问起阿瑠的春秋时，他轻描淡写地答复：“几千岁吧，详细我也记不清楚了。”他解释道，本身计算春秋的体例是每听到一次雷声就算作一年。这一答复让观光者和派蒙感到既迷惑又奇特，毕竟墨田蜜斯曾说过鹤观的文明消逝已有千年。
阿釜在离岛的船埠是一名经历丰富的船夫。与他扳谈后，观光者体味到，在此之前也有很多人受墨田蜜斯之托来找他，目标都是前去鹤观寻觅木簧笛。固然如此，阿釜并没有流露太多信息，只是冷静地带领观光者前去鹤观。当他们达到时，鹤观闪现出一片被迷雾覆盖的气象。派蒙猎奇地向阿釜探听木簧笛的动静，观光者心中暗自考虑，如果阿釜切当晓得木簧笛的位置，墨田蜜斯也不会多次派人前来寻觅了。阿釜没有直接答复派蒙的题目，而是给出了一个建议：“最好从那边的大门出来。不然，很轻易丢失在雾里。”
进入大雾以后，几近看不清火线的门路。遵循阿釜的建议，观光者和派蒙顺利地穿过了鹤观的大门，雾气仿佛淡薄了一些。没走几步，他们便重视到火线站着一个戴着斗笠的小孩。
【行秋（原神）：“题目最后又回到了阿瑠究竟是谁？作为祭典的配角，祭场四周的人说没有他就不可，莫非真的是某种情势的活祭吗？”】
措置完统统的栖木后，两人回到祭场。此时，祭场已经空无一物，只剩下了一个木簧笛。固然两人有些摸不着脑筋，但既然拜托已经完成，决定打道回府。
【钟离（原神）：“嗯，的确如此。他们是地脉不稳定的产品，反复着生前所做的行动，没法真正认识到不属于这里的存在。”】
当观光者和派蒙达到祭场后，试图与四周的人交换，却发明除了阿瑠外，统统人都对他们的存在视若无睹，开释出一种难以言喻的诡异氛围。
因为那些“人”不睬睬观光者，只能从零散的对话中模糊获得一些谍报。得知另有三处栖木需求供奉。当观光者和派蒙来到一处栖木旁时，再次碰到了阿瑠。在供奉残剩的栖木过程中，派蒙猎奇地问阿瑠，为甚么不本身去供奉？明显他对元素力也很敏感。阿瑠答复说，他之前也尝试过，但成果都不太好。在供奉的过程中，阿瑠还提到了“万事皆三”的说法。供奉完成后，阿瑠向观光者和派蒙解释了木簧笛的用处。木簧笛是鹤观人在迷雾中肯定相互位置的东西，传闻木簧笛的声音还能指导丢失的灵魂找到回家的路。