复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死不相来往。
若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
26.重为轻根,静为躁君。是以君子整天行不离轻重。虽有荣观燕处超然。何如万乘之主而以身轻天下。
,寿。
地,地法天,天法道,道法天然。
不自贵。故去彼取此。
43.天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知有为之无益。不言之教,有为之益天下希及之。
72.民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以贤人自知不自见。自爱
81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。贤人不积。既觉得人己愈有。既
顽且鄙。我独异於人,而贵食母。
67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖,久矣!其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈,二
善人。
46.天下有道,却走马以粪。天下无道,兵马生於郊。祸莫大於不满足。咎莫大於欲得。故满足之足常足
23.希言天然。故飘风不终朝,骤雨不整天。孰为此者?六合。六合尚不能久,而况於人乎?故处置於道
41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不敷觉得道。故建言有之。明道若昧
以与人己愈多。天之道利而不害。贤人之道为而不争。
。进道若退。夷道若纇。上德若谷。明白若辱。广德若不敷。建德若偷。质真若渝。风雅无隅。大器晚成
功成事遂,百姓皆谓∶我天然。
可托天下。
彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉!诚
76.人之生也荏弱,其死也固执。草木之生也柔脆,其死也干枯。故固执者死之徒,荏弱者生之徒。是以
78.天下莫荏弱於水。而攻固执者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行
33.知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。满足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者
。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处
开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。
80.小国寡民。使有什伯之器而不消。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民
夫两不相伤,故德交归焉。
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮此中有象。恍兮惚兮此中有物。窈兮冥兮此中有精
极能够有国。有国之母能够悠长。是谓深根固柢,长生久视之道。
78.天下莫荏弱於水。而攻固执者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行
器,贤人用之则为官长。故大制不割。
兵强则灭,木强则折。强大处下,荏弱处上。
毕生不勤。开其兑,济其事,毕生不救。见其小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃。是为习
之道,则不然,损不敷以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣报酬而不恃,功成而不处。其不