05.六合不仁，以万物为刍狗。贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐迭乎？虚而不平，动而愈出
熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lei,孱羸)兮若无所归。世人皆有馀，而
40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
善人。
80.小国寡民。使有什伯之器而不消。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民
11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴觉得器，当其无，有器之用。凿户牖觉得室，当其无，有室
自富。我无欲而民自朴。
不道早已。
73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此二者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不争而善胜。不言而善应
。是以贤人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
。不召而自来。繟(,舒缓)但是善谋。天网恢恢疏而不失。
26.重为轻根，静为躁君。是以君子整天行不离轻重。虽有荣观燕处超然。何如万乘之主而以身轻天下。
72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以贤人自知不自见。自爱
57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何故知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国度
。始制驰名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子
。不召而自来。繟(,舒缓)但是善谋。天网恢恢疏而不失。
，寿。
。进道若退。夷道若纇。上德若谷。明白若辱。广德若不敷。建德若偷。质真若渝。风雅无隅。大器晚成
天下。
47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以贤人不可而知。不见而明。不为而成。
之用。故有之觉得利，无之觉得用。
之道，则不然，损不敷以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣报酬而不恃，功成而不处。其不
？吾以是有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若
14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不成致诘，故混而为一。其上不皦
以与人己愈多。天之道利而不害。贤人之道为而不争。
之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫
09.持而盈之不如其己；揣而锐之不生长保；金玉合座莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。功遂身退，天之
。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处
复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相来往。
我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。世人皆有以，而我独