感遭到一道目光锁住我，是他。我搭拉着嘴，朝他吐吐舌头，揉揉发麻的屁股。他嘴角向上扯了扯，有点憋笑。再讲了几句，就停了下来。看着统统人起立朝丘莫若吉波双手合十还礼，我也从速起家依样画葫芦。
沿路到城门，搭起了好几座帐篷。内里没有人，反而是些佛像。从雕镂工艺上来讲，应当是上品。本来坐在草地和地毯上的人都一一起立，端着一盘一盘的鲜花恭恭敬敬地送到母子面前。母子俩双手合十回礼，接过鲜花送到佛像前，将花散到佛像身上。
我迫不及待地问他的身份。丘莫若吉波挂着雷打不动的淡定神采说：“眼、耳、舌、身、意都不是实在存在，何况名与位？”
他想了想，叽叽咕咕地说了一大串，我现在已经能听懂一点吐火罗语，以是晓得他讲的并不是吐火罗语，那就必定是梵文了，这但是中世纪中亚一带的浅显话啊。对了，他明天讲经也都是用梵文讲的，因为我一个字也听不懂。如果是吐火罗语，我好歹能听懂几个字。
以是现在我就跟吉波坐在一起，猎奇地四下打量。
三天后的正中午分，面前呈现了一片绿洲。看久了单调的漫漫黄沙，俄然见到大片绿色，让我镇静地大喊大呼。丘莫若吉波看我这么冲动，点头感喟，却也憋不住笑，奉告我这里就是文叙尔。
我们地点的是王家大寺中最宏伟的大殿，正中是佛祖释迦牟尼座像，泥塑金身，连基座高约两米，放在佛龛内。四周有窄窄的通道可供礼佛的信徒绕圈。全部大殿木柱泥墙，只要门口能够透光，以是明白日也要四周点上油灯。典范的小乘佛教寺庙，跟今后在中原地区风行的大乘佛教寺庙有很大分歧。
没想到我冲口而出的庄生梦蝶竟引发他极大兴趣，对峙要我讲这个典故。我只好奉告他：“中原春秋时有个愚人叫庄周。他有一次做梦，梦见本身变成了一只胡蝶，美满是一只欣然活泼的胡蝶，非常欢愉适意，全然不晓得本身是庄周了。一会儿醒来，才惊奇本身本来是庄周。人生如梦，以是他弄不清楚到底是庄周梦见本身变成了胡蝶，还是胡蝶梦见本身变成了庄周。”
“艾晴，我就说过，你有慧根。”
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早晨睡觉时我俄然想到，我如许划破时空边界来到他面前，我是实在存在的么？我莫非不是空的么？我是否也在梦中而不觉呢？
我对劲呀，连梵文我都能蒙了。撞上他亮闪闪的大眼睛，看到他会心的笑蕴在眼底。我一下子打了个暗斗。
我感喟，如许的说法，真是太悲观了。不想持续这类唯心的话题，问道：“Brahma是梵天么？”
关于和尚吃肉题目：小乘佛教和尚，只要合适三净肉的要求，是能够吃肉的。至今在小乘佛教风行的东南亚地区，小乘和尚仍然吃肉。佛教刚传入中原时，也没有戒吃肉，传闻戒肉还是始于南朝狂热的佛教天子梁武帝。
我我我，又抄袭前人的翻译成绩了。仿佛是鸠摩罗什翻的吧，对不起，我真的不是用心的……
第一次，我为我的穿越感到哀思。
早晨讲授时候他来我房里。我晓得这个期间的床有多种服从，可坐卧两用。但我是当代人，不管如何没法风俗与人在床上座谈。没有桌椅板凳，就在地毯上席地而坐。中间放个小几案，就是课桌。