人群收回一阵喝彩，国王和王后也冲动地站起来向丘莫若吉波还礼。国王又一鼓掌，出去几十个宫人，抬着大箱小箱的东西，毫无疑问，是给胜方的奖品。哇，我对这小家伙的钦慕的确就是如滚滚江水绵绵不断，竟然在十三岁时打败比本身年长三十多岁的人，长大了还得了？
我的包里放着素描本和简易东西，软尺暗号笔，小铲子等等。我先测量城墙，夯土层的厚度，城门位置，画平面图和立面图。正忙活着，俄然发明身后立着一群兵士，举着长矛对准我。我从速举高双手做缴枪不杀状。皮尺滚落，拖出长长一条线。
我晓得辩论是初期各教派争夺公众支撑的首要体例。在印度，辨经非常惨烈，失利者常常销声匿迹。有的人会割掉本身的舌头，有的人乃至不吝他杀。轻一点的，必须改换门庭，拜胜者为师。而胜利者则会一战成名，万众谛视。成果当然是信徒云集，获得国王的尊崇和大量的布施，成为一代宗师。玄奘在西域和印度就赢过好几场辨论，名声大振。以是这场辩论，对于幼年的丘莫若吉波来讲，相称首要，难怪一贯平静的他昨夜也会严峻。
他想了想说：“很难一言道尽。”挠挠光脑门，“我不说有或无，而是先设‘假有’。既是‘假有’，便不再是无。有无双道，不落两边。”
他眼睛又开端对我放光：“艾晴，你定能知如何用汉语解意，是不是？”
我看他一脸心悦诚服的样，噗哧笑了出来。“还记得我跟你讲过庄周梦蝶的故事么？”
我看向丘莫若吉波，他也正转头看向我，眼里尽是清澈的湖水。我再看看天，明天的太阳太烈了，如何大朝晨就晒得人头晕。
“恰是。我便再问，水中月是有是无。他不能妄言，天然称无。既然目睹为无，人间万物不过如水中月般皆是幻影，‘假有’便是非有非无，莫非不是统统死寂相么？”
这么热烈的比赛，这么代价昂扬的奖惩，这么牛这么狂的论师，错过了岂不成惜？“哎，晓得那里有开赌盘的？赔率是多少？对开还是四六？”
我呱叽呱叽用唐僧的速率讲完了，浅笑着看他。
哦，就是唯物主义和唯心主义。“他论‘有’，你论‘无’？”
今后几天我在家窝着，点窜图纸，强化吐火罗文。五天后终究憋不住了，我谨慎翼翼地上街，重视本身的言行，等察看结束返来后再画图。不敷切确也没体例，谁让我实在不想再搞监狱测绘事情了呢。
不等他反应，我紧接着说：“假定我与你辩论，你胜了我，莫非真的是你对，我错吗？我胜了你，莫非真的是我对，你错吗？是一小我对，另一小我错吗？还是两小我全对或者全错呢？我们两小我没法决定谁对谁错，那么请谁来鉴定呢？如果请第三小我来鉴定，一样没法鉴定。假定请跟你定见不异的人来决定，他既然与你定见不异，这如何鉴定呢？假定请跟我定见不异的人决定，他既然与我定见不异，又如何鉴定呢？假定请与我们两小我定见都不异或者都不不异的人来鉴定，又如何鉴定呢？是以，我和你和第三者，都一样没法鉴定谁是谁非，只要我本身对峙不认输，是非题目是永久搞不清楚的。”