我也晓得这个“行像节”的发源。不过在中原地区，行像节并没有传播，以是我来得真是时候，怎能错过这亲眼旁观的机遇？我跟波斯人道辞，他们带着这么多货色，必定没法跟我一起行走。他们的头头想给钱，被我回绝了。然后他拿出一串晶莹通透的玛瑙臂珠，定要塞进我手里，我只好收了。
分开时我依依不舍地看着它乾城在眼中逐步消逝，而沿路让我赞叹的处所另有很多。我发明了一处汉朝的关隘遗址，有烽燧残留。乘着中午歇息，我仓促勘察了一下，找到很多砂灰陶残片，汉朝货币。按照地理位置，应是汉朝的乌垒关。今后大唐会在此遗址四周重筑烽火台和戍堡，四周将有军垦屯田，范围更大，修建物到21世纪也有存留。
第二天一早我们就解缆了。我很想留在这个21世纪早已经消逝了的它乾城考查，但是思虑再三，还是跟着波斯人走了。波斯人实在是为了我走转头路，我如何能多迟误他们的时候。并且为了本身安然，我也得走，谁晓得会不会再赶上盗贼。
我急了，扯开嗓子大喊：“罗什，罗什，是我，我在这里！我返来了！”
跟波斯人分离后，我跟着涌动的人群，向西门走去。西门上临时搭了看台，装潢着大片大片的红色黄色帏幕，环饰着鲜花，上面坐着衣裙光鲜的男男女女，固然看不清，也能必定是龟兹王室和贵族。我被人挤着出了西门的边门，被迫往城门外走了几十步，终究找到一小片能安身的处所，踮脚往里看。
向一旁的老者探听这些是甚么跳舞，老者奉告我是盘舞和碗舞。盘舞需用盘盛黄、白、红色的天雨之花，向佛和行人播撒，意味歌颂和礼赞佛陀。而碗舞则取材于佛陀六年苦修，吃住行都以极度的苦来禁止本身，但是饿得快死了，仍然没法得道。最后在菩提树下终究悟道，建立佛教。佛陀悟道后便到河里洗濯多年未洗的身，然后接管了一名妙龄少女一碗乳糜的布施。这个碗舞便是演出少女向佛陀布施乳糜的故事。
车子缓缓向西门驶来，到地毯处愣住。这时只见穿戴盛装新衣的龟兹王白纯从看台上走下，脱掉王冠，赤足捧一柱香高举过甚顶，走向佛像。他看上去老了很多，身形又痴肥了很多。俄然，我入定了，阿谁伴在白纯前面身姿矗立的人，阿谁着金丝法衣气度不凡的人，是他！真的是他！
红色的地毯铺了有百来米，直到西门的大门口。这时人头俄然涌动，我从速跟着世人的目光向城门外踮脚探头，只见两辆一模一样的巨型四轮车，足有四五米高，装潢得像个都丽堂皇的殿堂，垂着黄色的幡盖。我曾在西门外大会场上见过的佛陀像立在车中，中间另有两尊小一些的菩萨像。佛像都是金银塑身，身上穿戴庞大的黄色衣裙，戴着珠宝金饰。
玄奘《大唐西域记》记录龟兹的行像节：“大城西门外，路摆布各有立佛像，高九十余尺，于此像前，建五年一大会处，每岁秋分数旬白天，举国僧徒皆来会合，上自君王，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，竭日忘疲。诸僧伽蓝寂静佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之‘行像’，动以千数，云集会所。”
正在迟疑间碰到救星了，是那群波斯人。他们带我到波斯人专营的祆教礼拜堂，前面有专供留宿的处所，为来往的波斯人供应便利，近似于我们的陕西会馆，温州商会。我就在那边度过了回龟兹的第一晚。