熊猫看着卯日星君的神木之躯，俄然发明在神木富强的树叶上，点点露水莹莹可见。这些露水完整隔断了神木打仗到火焰的能够性，以是多彩熊猫利用物理火焰就完整不能扑灭神木。
当神木答复完这个题目的时候，熊猫却已经都跑出了神木的进犯范围以外。
“你别觉得我没有看破你的伎俩！”熊猫嘲笑道。
“是吗？那我懂了，神木神木，那必定就是属木的了。既然是属木的，那么我就要用火攻了！恰好我方才获得了物理的力量！利用物理的火焰燃烧之法，你的神木之躯也绝对是接受不了的！”熊猫大吼着，手中呈现了一个明晃晃的火球，径直朝着卯日星君的神木抛了畴昔。
卯日星君大笑，道：“因为神木底子就不是可燃物啊！你觉得你能够扑灭底子不会燃烧的神木吗？”
“哼，不知死活的牲口，竟然在校园内里种太阳？”只听一声暴喝从天涯传来，一个脚踩谢公屐，身登青云梯的庞大金鸡从天涯飞来，稳稳落在了扶桑神木上。
神木的进犯公然僵住了，从神木的内部传出了卯日星君的声音，道：“先有鸡还是先有蛋这个因果窘境想要表达的是一个‘到底是先有蛋，还是先有鸡’的题目。这个鸡与蛋的题目也常常激起当代的哲学家们去摸索并会商生命与宇宙的发源题目。但是抛去哲学题目而从生物学的角度上来解答这个题目的话，则能够如许说，退化论表示物种在通过一定时候的突变以及天然挑选后终究能够获得退化。这使得人们信赖在汗青上的某一刻，某一种像鸡但是不是鸡的物种，因为基因突变，产出了第一颗‘鸡蛋’。因为，鸡和鸡蛋都是由鸟和不是鸡蛋的鸟蛋演变而来的，只不过在很长的时候中二者退化的越来越类似罢了。但是，一个个别产生了某些突变并不能以为它就成为了一个新的物种。单个的个别与母体分离并且使得它们之间再也不能够交配，这才是新的物种构成的需求前提；这凡是也是野生物种同野生先人们的分离过程。这些完整遭到分离的族群才气够被称为是新的物种。当代野生鸡常常被以为发源于红原鸡，不过最新的研讨成果表白野生鸡是由灰原鸡与红原鸡杂交得来的。如果鸡蛋正如后者的环境下呈现的话，那么按照前面所提到的新物种的各种定义，能够得出这世上是先有鸡蛋再有鸡。受退化论的开导，能够做一个更宏观的思虑。鸡与鸡蛋的干系能够推行到鸟与鸟蛋的干系，如果不竭追根溯源，便能够找到如许一个退化链：细胞到最早的生命到最早最低等的植物到能够停止有性生殖的植物到最低等的卵活泼物到较初级的卵活泼物到鸟类。而每一个物种都有一个内部循环，使其一代一代的滋长，又在滋长中不竭退化，与此同时如许的内部循环也在不竭窜改。换言之，物种的退化就是一个物种的内部循环衍生出另一物种的内部循环，当这两个循环没法‘融会’时，新物种就产生了。从这个角度了解，就会发明鸡与鸡蛋不过是一个循环中的两个分歧的元素，少了此中任何一个这个循环都没法持续存在，是以鸡与鸡蛋不存在孰先孰后的题目。另一方面，如果从生物个别的角度阐发，就会发明，对于同一个个别来讲，鸡蛋和鸡别离是它生命的两个分歧的阶段。这就比如对虫豸而言，个别会经历虫卵、幼虫、成虫等阶段。是以对单一的鸡的个别而言，是先有蛋再有鸡。”