头顶的天空俄然裂开了庞大的裂缝，如同是突然展开了一只纯玄色的眼睛，一颗银色的星斗从裂隙当中垂落下来。径直落向了城北徐公。
城北徐公不闪不避，毫不害怕的接受了这一次火焰的浸礼，倒是毫发无伤的说道：“我能够在岩浆当中沐浴，以是这一招对我一点用都没有。不过话说返来，你这火焰比岩浆沐浴中间的火焰可要强多了，真的是太美了。你如果今后转行不干配角了，能够去找个兼职啊！”
但是就在城北徐公的手掌将近摸到高欢的身上时，高欢的身上那道金色的光环俄然一闪而过，将城北手里的手掌给弹开了，然后直接还将城北徐公给震退了好多好多步，直接倒在了地上，一口又一口的吐血。
就在他说完这句话以后，他的面前呈现了一面黑板，城北徐公开端了本身的讲授，道：“美，是指能引发人们美感的客观事物的一种共同的本质属性。人类关于美的本质、定义、感受、形状及审美等题目的熟谙、判定、利用的过程，是为美学。美包含糊口美和艺术美两个最首要形状。糊口美又分为天然美和社会美。美的内涵是指能引发人们美感的客观事物的一种共同的本质属性，但它本身是一种主观感受。美包含糊口美和艺术美两个最首要的形状。糊口美又分为天然美和社会美。艺术美包含美好、高贵、悲剧、笑剧等几个根基范围。笑剧有讽刺、嘲弄、风趣、机灵、诙谐、怪诞、怪诞等子范围。固然人们都能感遭到美，并且能够辨认美，但是在答复“究竟甚么是美”的题目时，答案却千差万别。总结前人的有代表性的观点，首要有以下几种：美是情势的调和。美是上帝的属性。美是完美。美是镇静。美是干系。美是理念的感性闪现。美是糊口等等。上述各种美论在相互对峙中，又相互影响、攻讦、接收、担当，闪现出一种庞大的生长态势。当代西方美学不再遵守传统美学自上而下的哲学归纳的研讨体例，而采取自下而上的实证法，夸大直觉、潜认识、本能打动、欲望升华、主观代价、感情表示等主观身分的研讨。自十九纪元下半叶以来，前后呈现了尝试美学、游戏说、欢愉说、移情说、间隔说、表示说、心机阐发、格局塔等各种美学流派。这些流派对美的摸索有分歧程度的进献，但也呈现了反理性主义和奥秘主义的偏向。关于美的本质的研讨，生长到明天，固然尚无定论，但它已使美学与其他科学的研讨密切地联络在一起了，当代心机学、心机学、数学、信息论、体系论、社会学、经济学、考古学等都在不竭给这一困难的处理供应新的路子。美的定义是美学中最难的题目。在人类汗青上第一篇体系研讨美学的文章《大希庇阿斯篇》中，天神作者借苏格拉底的口总结到‘美是难的’。十八世纪欧洲鼓起了尝试美学热，企图从详细的美的事物中找到美的本质，从而给出美的定义。但是尝试美学的研讨工具主如果图形和声音，所得结论不具遍及性。至于“美是糊口”，‘美是人的工具化’等定义，则犯了把具有交叉干系观点的交集观点，划一于了具有交叉干系观点中的某个观点的弊端。美是详细事物的构成部分，是详细的环境、征象、事情、行动、物体对人类保存生长具有的功利机能、正面意义和正代价，是小我在打仗详细事物的过程中，受其感化、影响和刺激时产生愉悦、满足等夸姣感受的启事，是人们通过深思和寻觅美感产生的启事，从详细事物中发明、彰显、界定和抽取出来的有别于‘丑’的相对笼统事物或元实体。”