大羿开端讲起陈腐的童话故事，羲和与常羲，是掌管日月运转的天神，而她们的后嗣就是羲氏、和氏与常氏。
出海？早着了！再说本身身上一枚贝币都没有，出海干甚么去！
针尖必然对准北极星。
一种水萤，居水中，唐季子卿《水萤赋》所谓“彼何为而化草，此何为而居泉”此类。
观察日晷和刻漏，是测六合正仪象的底子，此中日晷已经制作出来。
山海经的六合观很恍惚，日月东升西落，日升月落时，人间万象更新；日落月升时，暗中灭亡至。
萤有三种：一种小而宵飞，腹下光亮，乃茅根所化也，吕氏《月令》所谓“腐草化为萤者”便是此类。
传说西大荒的西王母氏居于昆仑山，那应当是厥后的祁连山，青海的四周，她有不死之药，但这仅仅是传说罢了，每隔必然的年事，作为山海西方之王的西王母，会来到中原觐见天帝，至于不死之药，曾经有一名西王母氏的大巫笑着道：人如果能凭吃草而长生不死，那众神应当前去西大荒，而不是远走星斗。
妘载已经看到了北极星。
“传说，常羲沐月，生十仲春华......”
当然，经纬度还是是首要的，但现在，在这里，可没有体例以曾经的地理经纬来判定山海的经纬，即使天上的星斗是一样的，但群山大泽，阵势走向，却有很大的分歧。
这里，真的呈现了腐草化萤的景象。
连山生晦，腐草化萤，断竹续竹，钟石变声。
但是月晷的制作，比起日晷来，难了不止十倍以上，并且精度必定不敷，还需求一张察看表格帮助操纵与计算，总的来讲较为费事。
一种长如蛆烛，尾后有光，无翼不飞，乃竹根所化名蠲，俗名萤蛆，明堂《月令》所谓“腐草化为蠲”者是也，其名宵行，茅竹之根，夜视有光，复感湿热之气，逐窜改构成。
至今妘载不晓得山海天下究竟是甚么样的一片六合，但想来，日月星斗的运转和宿世实在并没有太大的辨别，作为地质事情者，一下便能够看出这些星星几近没有过大的窜改。
这东西并不是很难搞，简朴来讲，只需求懂的如何测量日影便能够了，而作为常常带着一帮狗头队友，在荒无火食的大漠中到处乱跑的妘载，天然晓得日影的测量体例。
那么，重点来了，妘载并不晓得本身地点地区的纬度，如许的话，倾斜角就不晓得了。
妘载也不晓得如何的，便想起了这句预言。
并且那帮狗头队友内里，也有很多人会。
大羿看向那些草，他吹了口气，因而那些草里，缓缓飞出了很多的流萤。
可固然不满，却还是有熠熠光彩。
“常羲，这要追溯到黄帝期间的常先、常仪二人。”
不死药是有，但绝非传说中的那么玄乎。
“羲和治日，常羲理月，黄帝历布于天下，这两氏也一向卖力看顾日月运转，卖力记及时令的事情，当然，至于本来假日沐月，迎日迎月之神.....我曾经周游山海，历八方大荒，各个处所被封镇的神灵中，都有日月之神.......”
常羲既有品德也有神性，称呼是月母；望舒则是好为斗争的神女，脾气纯粹，是月御；纤阿则是在一座高山上制定月历的神女，她也是月御，但这个御是“节制”的意义，而望舒的御则是给玉轮驾车的，这点与羲和是不异的。