第44章 もらうぞ[第1页/共3页]

须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何故故。须陀洹名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹，须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何故故。斯陀含名一来往。而实无来往。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何故故。阿那含名为不来，而实无不来。是名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何故故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。

佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。统统统统众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。如有色。若无色。如有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何故故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

第九品一相无相分

第十一品有为福胜分

第八品依法出世分

第十三品如法受持分

第十四品离相寂灭分

第四品妙行无住分

第七品无得无说分

佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨寂静佛土不。不也。世尊。何故故。寂静佛土者。即非寂静。是名寂静。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不该住色生心。不该住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。比方有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何故故。佛说非身。是名大身。

第十二品尊敬正教分

第三品大乘正宗分

第五品如理实见分

尔时须菩提。闻说是经。深解义趣。涕泪哀号。而白佛言。罕见世尊。佛说如是甚深典范。我从昔来所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成绩第一罕见功德。世尊。是实相者。便是非相。是故如来讲名实相。世尊。我今得闻如是典范。信解受持。不敷难堪。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人则为第一罕见。

须菩提。于意云何。能够身相见如来不。不也。世尊。不成以身相得见如来。何故故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡统统相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。

须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何故故。如来所说法。皆不成取。不成说。不法非不法。以是者何。统统贤圣，皆以有为法而有不同。

尔时须菩提白佛言。

复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。统统人间天人阿修罗。皆应扶养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成绩最上第一罕见之法。如果典范地点之处。即为有佛。若尊敬弟子。