首页 > 不笑不要钱（非洲篇） > 普拉
到杭济后直奔杭济小学，传闻这些孩子很多是四周安设点桑人的后代，他们在黉舍能够遭到免费教诲。
普拉说，不过我爸爸不答应我们那样做。
当秦弦子来到普拉家时，发明他家的屋子是这个安设点最当代化的，别的的都是茅草屋、土屋，他们家是水泥的，走出来有长木椅，有床，另有卡式炉。
“会，一些稍大的孩子，固然大部分桑人的说话会通过口口相传的体例传给先人，但因为桑人没有本身的笔墨，这类说话很轻易窜改，特别是现在他们到了新的环境，就会碰到新的环境，学习新的说话，也就会在本身的说话中插手一些新的词汇。”教员对着一个春秋最大的桑人女孩招招手，让她过来，把她先容给秦弦子，“她叫普拉，她就会说布须曼语。”
秦弦子筹算找个投缘的桑人孩子，然后顺藤摸瓜找到四周桑人安设点，到时直接在桑人的村庄里支个帐篷过夜。
桑人们不再是只穿戴三角短裤，背着一个皮包原始的非洲布须曼人，不再是那些能够忍耐几十天不喝水，耐力和奔驰速率却惊人，能够日夜不断地追逐猎物，速率赛过大羚羊和跳羚的布须曼人了。
当局为桑人供应了扶贫事情，比如捡拾渣滓、除草、砍树，打扫街道，每个月从当局那边领到500普拉的人为，但这些钱远远不敷，因为食品和衣服都很贵，以是他们偶然候会到超市门口渣滓桶里捡渣滓吃，这更让其他黑人对我们桑人产生了轻视的设法。
“感谢！”普拉接过巧克力用英语说。
等普拉放学后，秦弦子和马力跟着来到她家居住的桑人安设点，桑人的茅草屋建在位于戈壁和丛林之间的戈壁上，以碎石和沙子为主，植被大多是一人多高的灌木，属于半戈壁地貌。
秦弦子不觉得然，他问桑奇为甚么不拿他们本身的文明做文章，将本身的村庄变成旅游景点，本质出演，让旅客去拍照，观光他们的糊口，和他们在丛林中漫步，给旅客揭示猎人的才艺，让他们体验采摘植物、制作本地食品，打猎的练习，向旅客兜售手工艺品。传闻现在卡拉哈里戈壁里如许的布须曼部落之旅，旅客每天要交纳上万元的用度才气和他们住一天，如许也能够把你们的文明代代相传下去，何乐而不为呢？
“普拉的爸爸替女儿取了如许一个非同凡响的名字，必然不是甚么好惹的人物。”马力在中间插话道，大抵每天听英语，他的听力也在突飞大进，厥后产生的事情公然证明了马力的猜想是很有见地滴。
“布须曼语你好如何说？”秦弦子顿时向普拉请教。
他们都穿戴衣服裤子，与当代人无异。戈壁里缺水，衣服或许很少洗熨，大抵也很少沐浴，浑身高低脏兮兮的，令人记念起他们不穿衣服，露着黄褐透红的皮肤，赤脚在与他们皮肤色系保持高度分歧的卡拉哈里戈壁里奔驰的健旺身姿。
见有客人来，让普拉的妈妈拿出几包中国出产的便利面来煮给客人吃。普拉说，这些面是在杭济中国人开的商店里买的，平时都不舍得吃，有外洋来的朋友才拿出来接待客人。
“普拉”在博茨瓦纳有着两重意义，第一层意义是货币的称呼，这个国度的钱叫普拉。第二层意义是雨水，对于长年干旱，几个月也见不到一滴雨的戈壁来讲，天降甘霖意味着生命的古迹。