在这个期间中，指定祭礼类职务是一件很“合用”的事情，这也是原始崇拜和宗教崇拜的辨别之处：既得好处群体的需求分歧。对于原始部落而言，大祭司相同神灵的职务反而是主要的，其首要的职责更多在于让部落中的糊口回归“平常”，或者说是“有趣”和“无趣”。就如“Ka-Sin-Ki”部落，他们信奉的是打猎之神，神驰的是人与天然的均衡生长，取己所需，不华侈，不害怕，不卑不亢。对他们而言，吃饱喝足后包管族人们在安然的环境中繁衍生息就是生长的方向，那么这个时候，大祭司要做的就是保护好这个“安然的环境”。
哈度迩来的表示是族人们有目共睹的，他的成绩对于成为一个大祭司来讲有过之无不及，也算是众望所归的成果了。成为大祭司今后，哈度需求在打猎之神的根本上，再挑选一名或多名的神灵护佑族人，不过因为哈度没有到猎手的春秋，是以这件事情就被临时延后――当然，就和诸位想的一样，就算要再挑选神灵，哈度也会毫不踌躇地挑选梦境之神“Ye-Dun”的。
这类设法一经产生便占有了他全数的心神：石嘴鹰被称为“最靠近神灵的植物”，乃至被一些部落以为神鸟――即便是信奉打猎之神的“Ka-Sin-Ki”部落也不敢去惊扰这些崇高的生物，乃至偶然候还会专门剩下一些猎物用以给神鸟喂食。
一段时候的摸索下，他发明，本身只能够对其别人或植物的认识、情感、知识、经历这些“看不见摸不着”但又能够“说得清道得明”的东西停止打劫；相反，如果别人随身照顾的事物，比方上午丛林里那位事农者腰间带着的秸秆，或者是族人们信奉的神灵，都在不成打劫之列；别的，天然环境中的周遭物体也不能够打劫。总结起来就是：只能打劫活物的相做事物，“财产打劫”对死物则完整无用。
不过哈度并没有逮到下午再去丛林的机遇：老族长调集全族族人到部落中心调集，直接公布了指定哈度作为大祭司的事情。
由上述，哈度这时候有点纠结于接下来的方向题目：一种方向是尽力的加强本身，不过乎更加频繁地去田野打劫野活泼物，以及潜入其他部落掠夺奇特的知识和经历，最后在草原上立于不败之地；另一种方向则是给族人们带去充足的庇荫，帮手首级完成对草原的同一奇迹――首级提拔出来后独一的终究任务。
两支步队归并到了一块儿，对方对哈度的这个战阵挺猎奇的，但也反问说车轮战不是会增加战损么。对于这个题目，哈度只是笑笑未几解释，对方略微思考了一下，以为能够是么么特别有效的草药，或者是他们的战役技能比较特别，是以能够将战损率降落。
猎手们鄙人面看着非常惊险，但对于哈度而言难度却不是很大：以他现在的力量，他能够轻松地用两指勾住山体上的小凹坑而不掉落，就如许一荡就转畴昔了，看得猎手们盗汗直流。
丛林中并非完整平整的硬实陆地，而是有起伏不平的小丘和低洼，偶然候还会碰到看起来浅浅的、实际上能够把整小我都淹没的小河和水坑。整片丛林实在都被完整的摸索过，而建议摸索行动的恰是居住在“法烈”山脉四周的这些部落。当年首级也参与了摸索丛林的行动，当时摸索完成后，几个部落商定在丛林深处安排标示本身所属国土的部落旗号和信物。