思迪穆德除了在手札中记录了他打劫哈度以停止的布局外，还侧重描述了一下符字体系和木片计数，并说这两种发明绝对是氏族此后首要的记录体例。而获得了其手札的普利瑟夫德也深觉得然，不但对符字停止了更进一步的标准和扩大，还对木片计数停止了改进和创新——从原有的纯真加法组`计算，改进为能够停止乘法组和除法组计算``。
这实际上就是普利瑟夫德那边呈现了“打劫反噬”的症状：因为哈度不需求再一向待在外界不回部落，则思迪穆德所布局的“表示其常出部落”就没用了，也导致艾格氏族的后续布局没法实施——哈度就算是处理了部落内的题目也只会待在部落里，可不会像他们想的那样产生么么失落情感浪迹天涯。
再说哈度这边，他沿蓝海边向西快马加鞭，很快就来到了部落新址的北头，大略察看了一下这里的环境，发明村寨还存在，乃至还插着火把，却就是没有族人在。爬上一座山岗，能够发明部落核心地区倒是人声鼎沸，想来大伙儿都跑到那边去停止斗武角力的比赛去了。
用当代文翻译一下，意义就是：
5、当寿命将至时，‘哈度’所具有的‘财产打劫’才气程度将遭到极大的按捺。”
而关于普利瑟夫德的打劫才气担当，也是对思迪穆德的才气有所窜改的：与“详细的行动行动”相对，普利瑟夫德只能通过打劫才气“构建”“恍惚的行动行动”。这就比思迪穆德当初更加困难了，也是以花了更多的心机来构思如何能够获得他们的终究好处——
如果遵循最好的停顿体例，哈度获得首级之位，然后屠灭原高层，使得“Shin'ne-Nu”族人无可倚靠，这时“Nil-lo”便能够逐步蚕食对方的领地，直到把对方完整兼并；而这时的哈度大抵味因为对轨制鼎新失利而过于绝望远走他乡。
先有言，寻风水露台，衍万众余生，吾料此番行苦，体未几待，以‘哈度’为主计尚可；”
而需求申明的是，艾格氏族也是有很多像哈度如许获得“财产打劫”才气的，只不过从思迪穆德这里开端断代，直到普利瑟夫德这一代才重新获得了才气。这也是为么么他们能独树一帜的从仍旧荒蛮的两河道域走出来，初创出本身桑耕文明来。不过要说到他们的打劫才气就不是那么让人神采都雅的了。和哈度地点的“第6组”分歧，艾格氏族是“第2组”的首要尝试工具之一，尝试的首要内容便是“特定群体在获得‘财产打劫’才气后在耐久遗传中的表示”。因为是耐久尝试，后代会担抢先人才气的一部分，然后在“财产打劫议会”投票表决后会肯定余下一部分的才气范围。而聪明如艾格氏族，就很早的保有了记录当代“财产打劫”才气的风俗。而每一代获得才气的族人在表示出本身的才气特性后，即会被选为族长，并获得先人的手札，以更加清楚的体味“财产打劫”才气以及前辈们应用这些才气做了么么事情。
观‘辛怒’，安于草茎，掩于山陵，善一统帅，然族多心中空乏，不知前路多少，怪无拜于六合事物，料因其高位者亦于我同，唤其曰‘哈度’；
前面三条决定了哈度只能眼睁睁地看着“Nil-lo”生长而不能轻松地一番打劫就并入“Shin'ne-Nu”，也解释了为么么一有空哈度就想要跑出去浪，并且还是一浪就好几年，还会沿途记录大好国土如此如此的。