不过待他们一行上马来，就有位权较高的祭司走过来，奉告他们，老族长和大祭司去了“神礼洞”，要他们直接顺着城池后门的图腾柱持续前行一段，到山脉四周就能够看到。而他们随行的备马则是被赶到了四周的马圈，跑了那么长时候这些马也累得够呛了。
到了这个处所，哈度就号召世人上马，然后就有策应的祭礼职员走了出来。因为哈度满身都被甲胄和圆片覆盖，对方并没有发明他身上的祭礼斑纹。看到哈度一行人马气喘如牛的模样，前来策应的祭司暗自点头，认定这些人恰是来自火线的回报小队。那祭司带着他们左拐右绕，来到一处假装成树木的板屋里，就叫其别人在板屋安息，而哈度则要去“神礼洞”汇报动静。
您对您部落信奉的打劫使草原上其他部落以为您是忘恩负义的铁石心肠，+200；
洞**传来人声，是要哈度不要惊骇，径直走入洞内。那人声透着一种果断的穿透力，竟然让哈度心中鼓起了勇气。走到洞窟的中心，哈度重视到洞顶都是那种捆绑在图腾柱上的生物，而其下搭建了一个顶上是凹坑的小板屋。洞内的气味比较难闻，也没有充足的氛围供哈度呼吸，但是不得不说这里是熬炼人体极限的好去处。在小板屋中，哈度终究见到了“Mu-Tua-Yin”部落的老族长和大祭司：他们身上都有繁复的祭礼斑纹，不过大祭司身上的要更加庞大一些，能够是这一代又有了更多的祭礼规制。
神音符字作为草原上最早产生的原始笔墨，实在是意义不凡的，但若要让统统族人都能够有权力、有机遇打仗到笔墨，那么对现有符字的简化就是必须停止的事情——特别是现在“Shin'ne-Nu”的族人们都不再需求通过信奉神灵来解释本身周遭的统统，尽快生长出一种合适统统人利用的笔墨必是当务之急。
您打劫了原‘Mo-Ruq-Fa’部落老族长与大祭司对暗影之神‘Sjo-Far're’的虔信，使得其专属刺客军队获得信奉上的束缚，+80。”
哈度也不由神驰起全草原同一时候的那种壮豪阔象了。
有了能够供统统人利用的笔墨，随之而来的就是笔墨思惟——一种高于这个期间的强大思惟体系。人们能够不再去利用那些庞大多变、影象困难的原始说话，而是用几个言简意赅的词字就能完整的描述工具事物，这是质变性的效力晋升。
这一次认识空间中，哈度等候了好久好久，不过他的表情可要比之前要安定多了，没有因为这点等候时候而现出不耐的神情。总之，等候了充足久的时候后，认识空间中再次显现出了成果。
哈度他们快马加鞭的冲向城池，城池顶上的瞭望塔中有卫兵发明了他们，立即翻开城门——加厚的木质栅栏，驱逐他们的返来。不消说，他们是认定哈度一行是火线回报的马队，翻开门以后也就给他们指了个方向，让他们能够快速的达到老族长和大祭司现在的方位。
草原上是有符字体系的，但费事的是，这类符字只要在祭礼规制需求的时候才会利用。和大多数原始崇拜一样，草原上的符字是从图腾的斑纹上逐步演变来的，也就是说，这些符字多数是以丹青的情势存在，如打猎之神“A-Bu”，对应的符字是“一把石刃插进野兽的胸腹”（野兽普通是角羊或花斑鹿）；稻米之神“Sju-Sun'ne”的符字则为“成熟的稻谷随风泛动”；砍木之神“Pi-Lua'an”对应的就是“从中部断开的树干”。而这些符字（或者说神音符字）的庞大度很高，画完一整副符字需求较长的时候，并且对作画者的丹青庞大度影象才气、构图功底、信奉虔诚程度、族中职位、祭礼规制对符字的需求频次等都有非常高的要求，其成果就是每个部落内能够达到这些要求的族人少之又少，乃至每一代都只能传下一到两小我，且还必须是具有三个神音符字的祭礼职员才气习得，这就使得一些部落范围较小的族群在多代生长后其神音符字终究完整失传——没有传人合适这些极其严苛的要求。