也就是潺溪的播种期刚过，现在各宿营地的新头子都另偶然候，才回到“法烈”来个人开会。如果到了芽绿，大师都要驯养牲口、照看庄稼，到时候底子就没有开会的时候。
实际环境就如许产生了，在哈度摸索中亚-中西伯利亚高原所用的20年间，部落中各宿营地的交换反而降落到了新符字语序词汇引入前的40%不到，在老一批技术工匠离世后，铁器、鱼具、采石等传承乃至呈现了断代的环境。而因为“Sjal'lo”一向把持着新头子标表决成果，导致大量分歧适“Sjal'lo”的统治思惟的提案被采纳，一时候各个宿营地怨声载道，此中包含兴建水利、改良灌溉形式的良策都被“Sjal'lo”反对（因为“Sjal'lo”的事农者起码，新办水利后必然会使他们的话语权降落）。
起首，他们发起为新头子表决增加办理者。
本来哈度是想要通过表决体系，促进各个宿营地之间的干系，让他们能够返来“法烈”加强走动，使族内各种信息的交互和通报更加丰富，均匀各宿营地的生长程度。而“Sjal'lo”这一搞，又把方才来到“法烈”的其他地区的族人给打发还去了，乃至除了根基的物质交换以外，能够几年十几年几十年这些新头子们都不会（也不消）再见一次。这对部落的生长是有着极强的恶感化的，并且也对技术工艺的传承将带来毁灭性的打击。
如果这个提案通过，那么“Sjal'lo”就会实施第三步棋：点窜第一个提案，换成“在各宿营地和避险山洞都选出表决办理者”，从本地名字中神音符字最多的亲卫中停止提拔，且办理者本身没有投票权。
“Sjal'lo”对这一设法早有筹办：他们一开端就没筹算直接通过这个议案，而就是想要让其获得充足的弃权票，以在新头子标心中留下一个影子。
这第四步才是他们真正想要达到的：因为草原部落的族人遍及贫乏保密认识（“Sjal'lo”本身也熟谙到了这一点），而信鸽是能够在半路被截获的，是以其照顾的信息（纸草卷）是能够被捏造的。如果不需求再让新头子跑到“法烈”来，必然会形成两地环境不同1、信息交互不及时的状况；又因为在表决成果履行的时候，族人是不会管新头子们表决时的实际票数的，他们只需求晓得相干决定是否需求履行罢了。