首页 > 惭愧惭愧，小爷天生富贵 > 第265章 意义莫名
乐以刑杀为威，以及贪于权势至如此，出自两个方士之口，期间是秦始皇同一六国后的第二年，也就是“焚书坑儒”中的焚书后的第二年。
如果说焚书坑儒这件事做得对，然后一旦卷子流出，他韩佑，和他韩佑相干的统统人，都别想混了。
韩佑不喜好这类被别人牵着鼻子走的感受，暗骂了一声，起家交卷去了。
这是第一道题，第二道题说的是四小我，最被孔子赏识的颜回、最有政治才调的子路、军事才调很短长的冉求，以及最有钱的子贡，说这四小我为甚么被孔子看重。
《史记》有载，秦始皇同一六国后，丞相李斯以为官方《诸子》杂学太多，大请安思就是如许下去咱大秦老百姓很轻易被带歪，现在已经开端诽谤朝政了，思惟不同一如何行，这是病，得治啊，最好是今后大师说话凡是带敏感字的全都变成叉叉圈圈之类的，给这群孙子全樊篱了。
当然，当时候也的确有方士背后里埋汰秦始皇，从说话的口气和方士来看，的确是儒生，要晓得当时候秦始皇的统治体例用的法家的思惟核心。
看上第一眼，韩佑气的差点想要掀桌子，这不玩人呢吗。
在这类前提下，李斯才给秦始皇出了主张，终究变成了“焚书”。
可要不这么写的话，那就是另类。
烧书和埋人是两个伶仃的事件，不过从宏观上看，实在是为了同一个目标，政治目标。
这就是个圈套题，人有欲望很普通，儒学要人们必须压抑欲望，乃至压抑人道、本性，用儒学的那一套来压抑，说的再浅显点，就是说你不学儒学，你就是牲口，不压抑欲望的牲口。
韩佑抓着笔瞅了半天，写上一句话，大口语。
儒学讲究个说…讲究个文、行、忠、信，孔后辈子中谁是这四科之首，由此来阐述。
但是实际上和俩方士说出乐以刑杀为威，贪于权势至如此这话，应当是没太大干系的，有没有这两个方士都是两说。
关于这件事也是有极大争议的，很多别史记录的是，因为这两个方士导致的坑儒，活埋的大部分是方士，另有一部分“百家”弟子，也就是“诸子”相干门人。
这较着是玩人一样，如何评价，如何了解？
李斯和淳于越等人，都是大臣，见了面和杀父仇敌似的，淳于越向始天子发起，应当遵循古法分封诸侯，而不是采取郡县制。
再看韩佑的题目，就很无语。
秦始皇那是甚么小暴脾气，没的说，挖坑全埋了，还得是活埋，也就是焚书坑儒的第二阶段“坑儒”了。
人化物也者，灭天理而贫民欲者也，因而有悖逆诈伪之心，有淫反叛之事。
别人的卷子考的是孔门四科之首，以及孔子门下最杰出的四个弟子。
秦始皇是有功劳的，各朝各代哪个君王没污点，并且这些污点也被故意之人不竭“曲解”、点窜、传播下来，汗青就如同一个任人打扮的充气娃娃，还不是说后代人想如何改就如何改，并且儒生最善于干这类事了，从春秋笔法到断章取义，最后直接全文点窜了。
值得一提的是，在司马迁的《史记.儒林传记》中有一段写的是《及至秦之季世，焚诗书，坑方士》，要晓得在汉朝之前，儒生是一种很空洞的定位，此中也包含了方士，就仿佛说后代的文明人一样，作家、学者、教员之类的，都叫做文明