永历四年孔有德攻陷桂林，永历帝流亡南宁，王夫之看到局势难以挽回，竟然扔下贱亡中的天子，本身跑回湖广故乡，遵制剃头当“遗民”去了，但是他冒死进犯的“吴党”，却仍在奋勇抗清。
王辅臣今后就为清军卖力，南征北战，累功升任陕西提督，康熙朝三藩之乱的时候，他在陕西起兵呼应吴三桂，厥后被图海和周培公击败，投降后被迫他杀。
永历政权厥后又对峙了十二年，直到永历十六年才宣布灭亡，王夫之身为朝廷命官，却一向躲在湖广老产业缩头乌龟，他的品德，绝没有自我标榜的那么高洁。
王辅臣参与三藩之乱，和清军内部的派系冲突有很大的干系，他和张勇、赵良栋等“河西四将”都算洪承畴的嫡派，但是相互之间冲突很深，如果论起兵戈的本领，王辅臣涓滴不比张勇这个所谓的清朝名将减色。
不过有一点也必须指出，黄宗羲在鲁王部下的时候，和清军是打过仗的，跑回浙江老产业遗民今后，暗中也和鲁王政权有联络，还帮忙过本地的抗清义军，不像王夫之是个完整的缩头乌龟。
王夫之的品德差，翻翻南明史乘就一清二楚。
但是黄宗羲剃头的时候，马士英仍在对峙抗清，厥后被清军打败，被俘就义。
顾炎武就更不消说了，他的政管理念更加务实，并且还懂军事，亲身上过疆场，亲手写过兵法的，如果能够的话，汪克凡但愿把他留在身边，当个高参。
真的假不了，假的真不了，弘光帝就是福王朱由菘，南渡三案还是没有扳倒弘光帝，黄宗羲又开端辟谣，把进犯的锋芒对准了弘光太后，东林党人如许兴风作浪，对于弘光朝的敏捷灭亡负有不成推辞的任务。
顾炎武、黄宗羲、王夫之等人，就是这个年代的儒家后辈中的俊彦，汪克凡对他们一向保持应有的尊敬，哪怕王夫之的小我品德出缺点，也没有打压，反而把他调到岳麓书院，担负清贵的“传授”（明朝的传授是七品官，大抵相称于大学的副校长）。
对汪克凡来讲，如许的将才如果能为我所用，当然是最好的成果，如果他不肯插手楚军，也不能让他再回到山西，变成满清的得力喽啰。
姜瓖归正后，正急于和隆武朝廷获得联络，见到顾炎武喜出望外，立即写了一份奏章交给他，请他再返回桂林交给隆武帝。
明末三大儒里，顾炎武的品德最好。
汪克凡正在这里等着他们。
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如果美意的推断，黄宗羲剃头当遗民，或许是为了忍辱负重吧，他干的那些不靠谱的事情，更多是出于东林党的流派成见，小我的品德应当比王夫之强一些。
所谓的楚党，实在就是东林党晚期的翻版，只是和军阀李成栋结合起来了，他们独一的目标就是争权夺利，把持朝政。比如堵胤锡当时担负内阁首辅，在湖广火线浴血奋战，王夫之等人却在火线泼脏水，扯后腿，和南宋秦桧起的感化差未几。
顾炎武，姑苏昆隐士，本名顾绛，南京陷掉队改名顾炎武，以表示要仿效文天祥的弟子王炎午。
弘光朝灭亡后，顾炎武被隆武帝任命为兵部职方司，受命“联络淮徐豪杰”，和抗清义兵一起和清军作战，在疆场上曾接受太重伤。义兵的战役力太差，顾炎武屡战屡败，屡败屡战，前后几只义兵都被清军打倒，隆武四年，他被迫分开江南地区，北上前去陕西和山西。