雨暮只是微微思考了半晌，就拿起笔来一挥而就。
不过这对于读了十几年书，并且有着上一世影象的雨暮来讲，并不是甚么困难的事情。
百姓足，君孰与不敷？
浅显的来讲，这就是论证民富和君富的事理。
雨暮目光中精芒闪动，恩科乡试的三科，贴经和诗词都是枝节，经义才是最首要的，这是圣道的底子，也是治国的理念。
雨暮持续写道：盖君之富，藏于民者也；民既富矣，君岂有独贫之理哉？有若深言君民一体之意以告哀公。
翻开第一题。
接下来，第二题：古之欲明显德于天下者，先治其国。
百圣像之前，顿时有人看到了儒圣雕像的震惊和异象，脸上暴露了非常震惊的神采，赶紧飞速前去禀报雨坚、祭酒大人和李文博。
这个天下的经义，和上一世一样，也有四书五经，也有诸子百家，分歧的是，这个天下的贤人不但著书立说，教养天下，并且还具有莫大的神通。
雨暮微微一愣，这句话他倒是不陌生，乃是出自《论语?颜渊篇》，其原文是：哀公问于有若曰：“年饥，用不敷，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不敷，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不敷？百姓不敷，君孰与足？”
“这贴经并没有甚么难度，恐怕大部分人都能够获得乙以上的评等，真正能够拉开差异的恐怕还是诗词和经义，特别是经义。能够落第的关头，就在经义之上！”
挑选以梅花、兵器或者咏怀古迹为主题，作一首七言绝句。
做完贴经的试卷以后，雨暮拿出了第二科诗词的试卷。
他用的乃是王羲之的行书，如行云流水，超脱非常，已经达到了书法二境登堂入室，并且只差一步就能达到登峰造极之境。
这句话大抵的意义就是说，鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国度用度困难，如何办？”有若答复说：“为甚么不实施彻法，只抽非常之一的田税呢？”哀公说：现在抽非常之二，我还不敷，如何能实施彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您如何会不敷呢？如果百姓的用度不敷，您如何又会够呢？”
但是经义有着其严格的标准，想要写的不落俗套，并且要能够获得乙等以上的成绩，就不是那么轻易的了。
雨坚在听到这个动静的时候，也是震惊的站了起来，眼神中尽是不成思议的神采。
雨暮晓得，落第与否是和经义的成绩有直接干系的，如果经义没有获得乙等以上，就算是贴经和诗词都是甲等，也必然没有体例落第。
雨暮微微闭目，手指在桌面上悄悄敲动，脑海当中却在缓慢的转动。
“贴经和诗词，如果不出不测，应当都能够获得甲等，最为关头的就在经义一科了！”
一个时候畴昔了，雨暮揉了揉发酸的手臂，长长的出了一口气。
但是，这类让圣像震惊的事情，恐怕无数年都很难产生过一次。
单单是这一首标致的书法，就能够让人拍案叫绝，更不要说雨暮的诗词了。
翻开了最后一科经义，顿时一道题目映入视线。
这道题目看起来并不难，遵循上古贤人以及圣贤君王的标准来看，百姓充足就是君王充足，作为君王应当轻徭薄税，珍惜百姓，让百姓充足，国度才气够强大。