“青蛙就该去听青蛙的声音，我们大人说话小孩子别插嘴。”
而这个绿发的少女，就是瓦尔基里所说的现人神。
东风飘飘，黄色长发也跟着飘起来，远处一看，共同着银色铠甲的颤抖能够听出节拍感。
瞳人是靠近茶色的红眼。别的，在背后，另有一个庞大的稻草绳圈，上面挂了很多纸垂。
ps:天狗是拍照、印刷、出版等技术，河童是钢铁、修建、制作道具等技术。）
受人敬佩的天狗妖怪，另有鬼族的消逝之谜，北欧的女武神，蕾娜斯·瓦尔基里在巴瓦鲁邪术图书馆调查后，心中有着无数的迷惑，与她的仆人拉格纳申明后，就一人登上这个崇高的妖怪之山。
妖怪之山是好久之前起，就住着很多妖怪的处所，比人类更长远。凡是所指的山就是这座妖怪之山。山中的妖怪和人们、山下的妖怪分歧，有着独立的社会，担负着胡想乡的一个首要的均衡点。特别是天狗和河童具有与内里天下对抗或更高的技术力，没有妖怪能攻入这座山。
关于现人神的传说，很少很少，少到几近只能用百度百科来搜刮（某笔者:略微乱入一下233333）
是指仅用前兆和占卜等意味手腕而由幽灵变成人呈现的大神而言。人们把葛城山(奈良县)的一言主神、住吉神和八幡神等都称作现人神。住吉神凡是以白发老翁的设想呈现，八幡神以三岁儿童的形象呈现。所谓“神”指两种征象，一种征象是神灵附体获得神谕；另一种征象是发挥妖术的神巫、神人等的神格化及其形象的投影。因此后代人们把天皇称作现人神。虽说这是误用，但也有其符合之处。厥后，人们普通把这个词写成荒人神，用来指身后被神化的人之灵魂。常常做一些好事令人生畏的神，即所谓灵神。《袖中抄》把这个词解释为实际的人所变的神。《大镜》把普原道真称作荒人神。歌舞伎《曾我的劈面》把曾我五郎称为荒人神，这些都表示了灵神信奉必须同这个词加以辨别的是“明神”。这个词普通用来指天皇，表示皇祖神灵附于御体，相称于后代的“活神”。但是，厥后这二词常被混用。
之前已经来过几次了，可四周的环境一向都没有因为时候流逝的干系而古板有趣，春季才看获得的枫树现在变成了光秃秃一片，比及长出新的叶片，或许还要好久。
从修建上来看，两家神社的修建气势都差未几，第一眼看上去，瓦尔基里所感知的神明气味就比博丽神社的强大很多。
“没想到胡想乡会呈现和我们一样的人啊，欢迎来到守矢神社，我叫八坂神奈子，这只矮小的青蛙是我的朋友，洩矢诹访子。”神奈子表示出随性的模样，她也是第一次瞥见有这么奇特的“神”存在。
“哦？风趣，这里竟然住着现人神，并且，你还是守矢家的风祝啊。”
作为奉养神的早苗，天然是要服从两位神明的唆使，不过偶然候会说她们几句。
山中的妖怪比胡想乡的任何种族更开畅，更连合，伴跟着先进的技术过着丰富的近将来糊口。不过也因为激烈的火伴认识，对其别人也相称架空。特别是山中的入侵者，不管对方是谁都会尽力赶走。以是山中充满了谜团。
“啊！非常抱愧！我好久都没有瞥见像您如许的人了，我叫东风谷早苗，是守矢神社的风祝（注:风祝不是巫女）。”