几个月的数据跟踪，汇总下来的谍报，已让李肆对广东商货的流向、范围、种类以及触及银钱的静态，有了清楚的把握。这就为他那步关头之棋奠定了坚固的根本。就像是宿世作买卖开店，关蒄帮他完成的，就是前期的市场调查。
分流湾水勇营寨外，大屿山山麓之下，一座墓园建起，百多座石碑整齐摆列，碑面除了名字，再无他字。
“想明白更多的事理，能够持续研讨上帝道，只想做事，不想伤神的，就只需求懂一件事：信李肆”
第…结论，行天刑者无数，代天讯断的只要一个，那就是他李肆，其别人都奉他的讯断而行。让李肆非常感慨，他也成了“元首”类别的人物，可这是毫不成少的。
李肆不觉得然地答道。
上述内容，由段宏时成文，语句浅近，言必称圣贤，归正近似的事理，前人说得早已通透，信手就拿来用了，跟这个期间看不出甚么隔阂，李肆不得不感慨本身教员的润色工夫，真是深得儒士精华。话又说返来，天刑社融会了道家的思惟之根，墨家的行事之风，同时在章程的后半部分，又表现出李肆所带来的产业社会的诸多特性。
这座墓园埋的是之前十一寨战死的司卫，以及被银鲤号杀死的八十多郑家人。他们合葬一处，都被当作是献祭上天的天刑之士。以香港八郑为核心的水勇，心中仅存的那点仇恨之心，终究完整消解。
总之，插手天刑社的成员，除开甲士的身份外，还将有一个共同的特性，那就是坚固、沉默、孤傲，如果活着间寻觅和他们气质类似的群体，那么苦修士或许会比较像，但还是有辨别。比如天刑社并不干与成员的私家事件，乃至还遵崇中原古训，比如“不孝有三，无后为大”，当然，甚么“父母在，不远游”这类东西，就去掉了。
天刑社的章程是一个很简练的逻辑，第一部分讲实际根本，说的就是那三个信赖，只是已经被改名为“天人三论”：普天之下，大家划一；追求繁华为上天赐人之权；追求繁华而不害人是上天对人之愿。
这个考虑，在他招募北江船行船丁的时候就在酝酿，以后段宏时和范晋插手出去，终究构建出了天刑社。
“我也要”
李肆将关蒄从严三娘怀里抢出来，抱着掂了掂，也是一声长叹。
是 由】.