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“古人间下，人的存世之道从通过尽忠于某小我、某类人，变作了尽忠于本身。他的代价不再是所属某小我、某类人的衡量，而是那只无形猛兽的衡量。而衡量代价的标准，又是可换万物的银钱，旧世构造人的法理就此幻灭。这部分内容教员在《三代新论》里已有详确著作，你也自小就懂。”
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李肆的思惟持续发散腾跃，想到了除非科技腾飞。能源无穷，那只无形的狮子不再是虚无缥缈不成把握，能够切确地为人所把握，由此狮虎合一，步入所谓“社会主义”的科幻期间，当时大家划一的大义才会变作逼实在际，可也就在当时，大家划一的社会根本也将被粉碎。唔……想得太远了，终究找回了一丝身为穿越者的自发啊。
说到这，李肆终究绕回到开初的主题：“大家成士为甚么是虚妄？就因为不管人学问再多，知天道再多，大家相较间，总有民气之差。就如禽兽有强弱之分一样，人也有强弱之分。美与丑、安康与残疾，人有不同，就有强弱。而在民气上，也有如许的强弱之分。如果我们以谁更知大义，谁更近天道，谁能更摈斥血气，比别人站得更高看人间为强者的话，那强者老是少数。而这强者，我们就称之为士。”
李肆再一转，李克载也有些发晕，一股熟谙的感受满盈在心。小时他常常听父亲跟段宏时辩论，两人也如这般，好好说着这事，俄然一下就飞了，等你跟着飞上去，呼的一下，话题又入海了。只要对峙下去，跟到最后。听两人绕了一大圈，俄然回到本来的话题，此时才彻悟，本来的话题已经解透了。
公然，这转折很大，李克载是如有所思，皇三代们年纪太小，就感觉皇爷爷的话上天上天，一会烈阳一会寒冬，实在掌控不住，都有些发晕。李肆倒不希冀他们有所贯穿。而是如中原传统教诲那般，先灌出来，跟着年事增加。再一点点了解。
“这并不是说我精华必然逃不过颠覆的一日，皇英大宪被弃绝，天人大义要幻灭。恰好相反，当天人大义深切民气，大家可倚其为君王时，我们李家所坐的龙椅就是多余的了。到时是先人适应时势，将君王之位让给上天，让给民气呢，还是将这君王之位变成国度的门面妆点，天子类同翁仲，这就是先人自为之事。”
“你们必定要问，那是不是自视为翁仲，不干与国政，如此就是适应时势，是国度之福，也是李家之福呢？”
不处理之前的题目，当然不能深切新的题目。李克载便道：“天人大义第三条，说的就是自利而不相害，那也便是说，就如只重自利就会相害一样，以是我们要与别人相互让利，以求共处大利。由此而论，自在同时也意味着不自在，这是不是就跟父皇刚才所说的人会堕入躁狂，自发得成士有关？”
“当代大义是大家皆一，大家划一，士庶之分不成制止地要垂垂消去形骸，但这不料味着民气中没有这一道沟壑。士庶之分不再是一种职位之分，而是人表情地的凹凸之分。只要对峙这一点，让大师始终看到有大家成士这一桩抱负，认识到大家并非是士，将来毕竟有但愿。”
“古人间根底是银钱衡人度世。天人大义，也便是天人三伦，是护持古人间的民气之根。银钱衡人度势之潮在前，大义在后。二者订交，再相互融汇，乃成古人间。”