“古人间下，人的存世之道从通过尽忠于某小我、某类人，变作了尽忠于本身。他的代价不再是所属某小我、某类人的衡量，而是那只无形猛兽的衡量。而衡量代价的标准，又是可换万物的银钱，旧世构造人的法理就此幻灭。这部分内容教员在《三代新论》里已有详确著作，你也自小就懂。”
“大家成士，不过是虚妄，就如大同均平普通。永不成及……”
“勿论东西，勿论各种学思，各个大义，终究之梦都是自在。西人大宪章，文艺答复，发蒙活动，都在谈人的束缚，将来另有类于我们精华的天人大义，也是自在第一。现在的大同新义，将来的甚么主义，寻求的也是人的终究自在。它们之间的不同只在于路子分歧，有实现小我的自在而得团体的自在，有实现团体的自在而得小我的自在，但毕竟都要下落在自在这一点上。如果没有大家划一为根本，又如何能谈自在？”
不处理之前的题目，当然不能深切新的题目。李克载便道：“天人大义第三条，说的就是自利而不相害，那也便是说，就如只重自利就会相害一样，以是我们要与别人相互让利，以求共处大利。由此而论，自在同时也意味着不自在，这是不是就跟父皇刚才所说的人会堕入躁狂，自发得成士有关？”
李肆拂须笑道：“靠近了……”
李克载的思惟真有些跟不上这些腾跃了，谨慎地问：“自在？是不是就是我们天人大义所谈的上天许人自利这一条？”
“当代大义是大家皆一，大家划一，士庶之分不成制止地要垂垂消去形骸，但这不料味着民气中没有这一道沟壑。士庶之分不再是一种职位之分，而是人表情地的凹凸之分。只要对峙这一点，让大师始终看到有大家成士这一桩抱负，认识到大家并非是士，将来毕竟有但愿。”
李肆再一转，李克载也有些发晕，一股熟谙的感受满盈在心。小时他常常听父亲跟段宏时辩论，两人也如这般，好好说着这事，俄然一下就飞了，等你跟着飞上去，呼的一下，话题又入海了。只要对峙下去，跟到最后。听两人绕了一大圈，俄然回到本来的话题，此时才彻悟，本来的话题已经解透了。
“当然不是，克载，就如我让你罢休去争一样。只要当大家成士，或者说是大家自发得士，自发得天人大义在心时，才是天子谢幕的时候。天子一日有权，就一日有责。这些任务是不能回避的。以是我说虚君乃至无君之日，百年太早。”
“我中原旧世儒家治世，以科举破出身，虽再凝成礼教这层法理，未能尽脱旧世，但也算是旧世顶峰，以是才培养千韶中原。”
李肆再道：“是以看人间之变，根底在时势，时势根底又在天人之变，我们就不能陷于大义当中，就不能去究是非，不能拷问功罪品德，不能有批驳之心。以近于上天之眼俯瞰人间，上天不仁，以万物为刍狗，先将心提到这个境地，我们才气将人间各种看得逼真。”
“但这无毛病它成为古人间的时势之首，也无毛病它成为天人大义的第一条。就像是前人说到治国就是三代之治，说到作人就是百行孝为先，被视为颠扑不破的真谛普通。不管大家划一被各种实际，各种学思如何扭曲，在古人间里。它毕竟是颠扑不破的，除非……”