佛陀非常赞叹帝释，并鼓励弟子们向帝释学习，要礼服本身的嗔恨心。
‘世尊！乔陈如五位比丘，宿世有何人缘，能活着尊刚开悟时，初次听闻佛法而优先悟入实相的事理呢？’因而，世尊说了一段人原因事：
不过他们两边凡是相互敌对，夜叉与罗刹分歧，他们对人类持和睦态度，因此被称为“朴拙者”。
传说四大魔族当中，夜叉魔族与罗刹魔族实在最为密切，同时被孕育而成，近似于同胞兄弟的存在。
在佛门定义中，夜叉是八部众的第三类，与罗刹同为毗沙门天王的的家属。他们住于地上或空中，以威势恼害人，或保护正法，属于鬼类。
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这一天，这个夜叉心血来潮，跑到了帝释的宝座上。帝释，原是摩伽陀国的婆罗门，因为修布施等福德，遂生忉利天，成为三十三天的上帝。以是他非常有福德威势，天然身相斑斓端庄，天人尊敬。
众官员们经心帮手管理国度，百姓们极力耕耘，城百姓安居乐业，到处是繁华的气象。慈力王在朝以来，大兴德政，不但深受百姓恋慕，他的慈悲之心也感化鬼神。
当时候，有五个昼宿夜行的夜叉，专靠吮饮人类的血液来糊口。但是，在慈力王统治的处所，大家积德护生，险恶鬼祟没法靠近他们，更不敢吮吸这些人的血浆。
是以，这个夜叉俄然跑到帝释的宝座上洋洋得意，三十三天的诸多天众看了，当然便很讨厌他。以是大师先是冷言恶语地劝夜叉下来，最后越说嗔恨心越大，用各种体例毁骂这个夜叉。
传闻，当年宇宙孕育而成的夜叉魔族，就有靠近神的体格，靠近鬼的模样，却没有被付与独立精力和自在意志，糊口在一个被忘记的天下，也就是现在的地来天下，但具有极高的天赋和极大的潜力，能够吞噬或者和以上各物种连络成为新的强大物种，不成瞻望。
有一天，阿难尊者叨教释迦牟尼：
夜叉一族可不像阿修罗皇室那样，长相俊美，但是长相一向以来跟人类大相径庭，身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面狰狞可骇。
帝释对世人说：“从今今后，不要生嗔恨心。如果碰到恶人面对本身时，也不要生嗔恨心。”
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在地球上，夜叉被佛门光复，成为八部众之一，并且更是传播着夜叉的传说。
夜叉在人族的意义是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻盈”、“勇健”的意义。
这可真是一件令人费解的事。因而诸天便来到帝释面前，把这个环境汇报了一下。
而夜叉魔族，却在佛门中被一度定义为护法之神，但是在这里确切四大魔族之一，风险一点不比阿修罗魔族差。
有一天，佛陀讲了如许一件事。说，往昔，有一个夜叉，形状长得很矮小，身上的色彩特别丢脸，脸长得又黑又丑。