这应当是一张兽皮卷轴。
萧奇也不管了，这一把弓箭，比他手中的霸王弓还要短长很多，无疑是一件好东西。
从古至今，几近无人思疑佛指骨舍利的实在性。释迦牟尼佛于公元前485年涅盘，这枚指骨用时近25个世纪，它能存在至今确切是个古迹。
妮可奥斯汀笑吟吟的翻开箱子，把箱子转了过来，摆放在萧奇的面前。
《周易参同契》被后代奉为“万古丹经王”，奠定了玄门丹鼎学说的实际根本。
作为宗教的意味物，佛指骨具有极高的研还代价。 二千五百年前，释迦牟尼在拘尸那揭城郊娑罗树下圆寂，尸体火化后共得8万4千颗真身舍利，此中19份传入中土，并在东汉桓帝的帮助下，在天下设立19座设立宝塔，此中最早设立的阿育王寺，也就
萧奇拿起鱼肠剑，说道：“鱼肠剑我收下了，但是单凭这一把剑，恐怕很难让我放下对赛特亲王的仇恨。”
释迦摩尼佛但是一名货真价实的黄金强者，就算是手骨仍然包含强大的法力和灵气，如果能够接收，就算是不能冲破成为散仙，起码能够让他的气力晋升一筹。
“不过菲利普亲王和你们德古拉家属的礼品了。”
在封神演义中别名乾坤弓，为李靖所用，骷髅山白骨洞碧云孺子被这一箭正中咽喉，翻身倒地而死。
竟然是一件下品道器。
魏伯阳的思惟对后代玄门的炼丹术影响极大，向来对《周易参同契》的注释不竭，因为该书首要谈外丹，兼及内丹，故《周易参同契》的注释分内、外丹两大派。
萧奇拿起玉简，输入一道法力，玉简的内容刹时就注入他的脑海当中。
晚唐期间的武宗李炎曾敕令毁碎佛指骨舍利，但受命者只是毁了影骨，而将真正的灵骨密藏起来，到咸通年间才又重新在密道中找到。
这一次拿出的箱子仍然是密封，密不通风。
一份炼丹师魏伯阳的传承。
一套弓箭。
法门寺地宫共藏有佛指骨舍利4枚，此中真身灵骨一枚，其他3枚是影骨。有人说这是一真三假。实在，佛教界以为，假也非假，影骨同为佛界灵物。
这一件空间宝贝是一个袋子，倒也和储物袋有点类似。
这一个箱子中一张卷轴。
第三个箱子也被他翻开了。
魏伯阳在阐述服饵金丹何故能令人长生不老时，采取的是不得当的类比法，以为黄金既然不朽，还丹又能产生可逆循环窜改那么饵服黄金和还丹后，就能令人身不朽和返老还童。 还将阴阳五行学说用于解释炼丹术征象，以为万物的产生和窜改都是“五行错王，相据以生”，是阴阳相须，相互交媾，使精气得以舒发的成果。
乾坤弓和震天箭，本是轩辕天子所铸，选用泰山南乌号之柘，燕牛之角，荆麋之弭，河鱼之胶经心制作了一张弓，名叫轩辕弓,蚩尤被黄帝轩辕用此弓三箭穿心而亡！
是当今的法门寺内，则存有4枚佛指骨舍利。
萧奇点点头，拿起一个箱子直接翻开。
这莫非是佛骨舍利不成。佛指骨舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白；发舍利，其色黑；肉舍利，其色赤。因为意味着“遗教不灭”，并具有灵验性，佛陀舍利就成为佛门传世的圣物。 佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故情愿恭敬扶养。且常常信奉舍利地点，即如法身地点。是以扶养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之萍踪等，欲结下值佛闻法之人缘