在消息公布会之前，记者们都已经体味到了田震寰恰是当年做出收买出师颂决定的决策人，他也是《出师颂》专家鉴定小组的组长。
厥后，清末逊帝溥仪以犒赏溥杰的名义，将该卷携出宫外，抗战末期遗落官方。
“故宫旧藏的《出师颂》，自唐朝以来，一向都传播有序，唐朝时由承平公主保藏，宋朝绍兴年间入宫廷保藏，明朝由闻名保藏家王世懋保藏，在这幅作品上，另有很多鉴藏图章……”
当初人家故宫收买出师颂的时候，早就晓得了这件卷书法作品并不是甚么索靖的作品。清宫保藏时就是将它作为隋代作品加以保存的，乾隆期间刻印的《三希堂法帖》中，明白申明这是“隋人书”。
海源秋拍的相干鼓吹还没开端，这出师颂真伪之争就已经够夺人眼球的了。
随后，题目又绕回到了之前的争议核心――这卷出师颂的作者到底是不是索靖。
“书法和印章一看便知不是晋代的，描金龙纹蜡笺纸和龙的形状较着属于明朝，并且引首题的格局最早也呈现于明朝初年，此前从未见过这类格局。应当是明朝报酬了证明此书是晋人乃至就是索靖真迹，而在重新装裱的时候拼接上去的。这类捏造的伎俩在当代书画作品中屡见不鲜，但明人捏造的引首并不影响《出师颂》本幅部分的代价和誊写年代，也不影响隋人所作的《出师颂》的实在性。”
到了明朝又添了几方比较首要的印，一个是刘完的，这方印是明朝中期的印，然后到了万积年间，这件作品落到了闻名的保藏家王世懋的手里，这个保藏印就是王世懋的哥哥王世贞的保藏鉴定印。
出师颂上著录最早的图章，就是武则天的女儿承平公主的四字梵文印。这梵文实在是承平公主“别造胡书”，分歧于当今的梵文或西藏文，故古人多不识，但却合适武后朝中多自造新字和怪字的期间民风，先人生造不出。是以，《出师颂》的誊写就不成能晚于初唐武前期间。
“《出师颂》的历代传承皆有史可考，包含终究散落的事情，厥后在溥仪和溥杰两位先生的回想录中也能找到印证，以是说它是真迹，这的确是毫无疑问的。”田震寰的论述每一件都有着非常明白的证据，旁征博引，考据入微，的确是让在场的记者们都找不到瑕疵。
随后，田震寰就对记者们详细的报告了一下《出师颂》的来源。
“清乾隆期间刻的《三希堂法帖》中就收录了《出师颂》，而此次现世的这本《出师颂》与《三希堂法帖》中的《出师颂》一模一样，这也证明它确是之前从故宫传播出去的。如许的珍品，故宫当然要不遗余力地回购保藏。”
这些都是最好的炒作话题，跟着楚秀棠的这篇专访一出，各路媒体纷繁将存眷目标会聚到了海源版的《出师颂》和嘉德版的《出师颂》孰真孰伪这个话题上来了。
至于故宫为甚么出了2200万收买隋人所书的《出师颂》，田震寰给出了一个非常明白的答复――让宝贝回家。
很快，故宫博物院的一名副院长出面召开了消息公布会。在此次公布会上，故宫方面的九位书画鉴定专家以一封致媒体的联名公开信的情势再次确认了故宫保藏的出师颂的的确确就是故宫旧藏的真迹无疑。
那到了清朝这件作品进入了宫廷为乾隆御赏。