有一个形象而风趣的比方，就是把这类逼迫性的思惟称为“烦恼之犬”，这是一种便宜的引发精力严峻的病毒。
“与思虑比拟，实际去做倒更简朴”，这句名言说得好。而所谓“思虑”，不过是在预感来临的痛苦及设想中自我力量的衰弱这二者之间，存在着的精力抵触的痛苦。如果实在地去打仗一下，就能感遭到，实际上并没有甚么。与设想中的沉闷忧?比拟，实际痛苦反而更轻易接受。
以是摆脱烦恼之犬，就是摆脱神经质痛苦的关头。而豢养烦恼之犬的仆人，除了本身，另有谁呢？
那些神经质患者，自病发开端，从最后对某些纤细琐事引发情感不安，慢慢生长恶化，终究成为不能自拔的痛苦者。固然糊口在大家间，却像整日糊口在天国中一样。
有些人固然能够入眠，但却睡得不结壮或者多梦。若在浅显人看来，不过感觉“这晚没睡好”，并不过量加以重视，多数抱有无所谓的态度。
这时候，人常常会以为是受妖怪或外力身分的影响，强迫着本身要如许想的，并不是本身本身要如许，或是感受像被外物附了体似的。殊不知，恰是他们本身制造出了这类病毒，并使之在思惟中敏捷伸展、衍生。
大多数人在经历哀伤和感情震惊后，或者身心交瘁，或者患上某种疾病后，都会经常呈现失眠或就寝停滞等征象。
因为神经质患者的痛苦是主观上的极度性感受，以是大多数患者均异口同声地称本身是最痛苦的。他们不管是说头疼的，还是胃病的，或者杞人忧天、自寻忧?的，或者郁郁寡欢、局促不安的，百分之百都以为“任何人也没有像本身这般痛苦、不成救药”。不管别人得了如何的病都无所谓，唯独他本身的病才是最痛苦的。比方头痛的人，总感受他的头痛比人家的胃疼要严峻很多。
再如，所谓“做梦”，常常是在半睡半醒或觉醒时的一顷刻呈现的。多数人因为对此并不重视，以是偶然候起来也老是感受不到做梦。
普通人对于随时感到的纤细情感的窜改，凡是都不会挂念于心，过后也会置于脑后，仍能客观地对待四周的各种实际事物，因此不会导致逼迫看法。因为思惟冲突在抽芽期间已被堵截，以是就不会再长成参天大树。
在如许耐久而又详确入微地自我察看后，他已经健忘了他本身和外界的实在干系，疏忽外界的存在，完整被本身的情感所掌控，被这类特定的感受紧紧抓住，更加鉴定本身的感受是与别人分歧的，属于一种特别的非常病态。是以，各种神经质症状就越来越严峻，终究构成了逼迫看法。
8.精力严峻如同病毒
如果如许做，仅仅是为了研讨人的就寝状况，或研讨本身本质、本性所特有的就寝状况，那还算是件功德。但是，遗憾的是，他们却常常当即极度化地把它看作是症状，并且惶惑不成整天起来。连愚人也晓得，就寝或者忘倒是指不受思惟节制的行动，是一种与思虑无关的状况。
当你用思惟的体例想方设法争夺入眠、忘怀或不再争夺、不再思虑时，怎能睡着或忘怀或不思虑呢？
若按就寝时候为7小时算来，真正熟睡的时候，只不过是在刚入眠的一两个小时以内，或临起床前的半小时摆布。而在这之间的其他时候，只是处于迷含混糊、似睡非睡的半就寝状况。如果是儿童，你悄悄喊他一声，他有能够还会承诺一下。