如果能找到自主张识的碎片，即便不能唤醒徐传授，也能像深度催眠术那样，将徐传授的影象片段拉出来。
徐传授悄悄叹了口气，没再说甚么。
“当然，有一些人对本身的存在有了更高的期许，能够超脱于本身的阶层，但这类期许也是跟社会有关。脱分开社会，我看不到人另有甚么纯粹属于个别的精力之物。”
这个片段所照顾的信息传入夏鸣的认识空间，展开一幕有些恍惚的气象。
徐传授的声音在颤栗：“真正的唯物主义者，不会这么草率地将现有科学实际没法处理的题目推到唯心主义那边去！人的自主张识，必然也是跟物质有关的！”
“老徐啊，你还真是一条路走到黑，瞧，我们的科学家刚拿出的陈述！”
一阵沉默后，第一小我笑道：“老徐，你这还是在混合科学和社会学的辨别嘛，我们都是有自我的，不过这个自我是社会学，是哲学上的观点。”
“这很合逻辑”，徐传授说：“不肯定性，就是自我挑选的表示。只要存在不肯定性，就必须假定这是纯粹的自我停止挑选后的成果，这才合适科学的逻辑，除非能证伪。”
“如果把人的认识与外界的关联共同界定为一个实际宇宙的话，遵循你的说法，就会存在拉普拉斯妖。”
“你看，你的思惟是由既定的大脑布局所决定的，你的感情是由各种激素制造的，这就意味着，你这平生中做出的每一个挑选，都是由肯定的身分决定的。就像一部电脑，你美满是遵循设定好的前提做出各种反应。”
“拉普拉斯妖是在已知宇宙统统原子的位置和动量的前提下，能够推断出这个宇宙畴昔统统产生过的事情，将来即将产生的统统事情。人没有自我认识的话，那么同理可得，如果能够晓得这个观点宇宙中某一刻的统统外界窜改，便能够推算出统统人的过往和将来，由此也就推算出人类统统的汗青细节，和将来统统的窜改。”
教员一样冲动：“你如何证明？到目前为止，科学研讨表白，人的大脑活动，不管是认识也好，思惟也好，感情也好，都跟人的神经活动，跟人体内的激素分泌，是一一对应的！没有超出这些对应干系以外的征象！”
“瞧，就这么简朴，自我认识是不存在的。”
接着他收回了一个扣问，实在只是一个关头词：自我认识。
杨远昌递过来一叠纸，又接着说：“这也不是初次发明了，只是证明了几年前英国人的研讨服从。自我认识是不存在的，实际上，在人的大脑里，认识不是高于其他思惟活动的。”
夏鸣心中震颤不已，这真是一个好题目！
“就像我递给你这份陈述，在大脑向身材收回伸手这个指令以后，我的认识才做出这个决定。而并不是我的认识做出了这个决定，大脑才遵循号令向身材收回行动的指令。你看，这个挨次倒置了吧。”
题目是，徐传授的自主张识碎片，在夏鸣和小欢所探知的这个认识空间里，会是甚么样的东西呢？
“不，这不……”对方脑筋明显跟不上这个逻辑，好一阵后才道：“这分歧逻辑，你是把不肯定性混合为自我认识，就算人的认识根本存在不肯定性，也不即是有超然于思惟之上的东西存在。量子力学的核心也是不肯定性，但这个不肯定性是以肯定性为前提的，位置或者动量，你总能看到一个。”